<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂
钦定四库全书
钦定诗经传说彚纂卷十七
大雅三
集传说见小雅
集说【朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明○熊氏禾曰案小雅集传云正大雅会朝之乐受厘陈戒之辞文王大明緜三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯会朝之乐也皇矣追述大王王季之德业与大明緜诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之後受厘颁胙之诗旱麓有玉瓒享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述大任大姒大姜之德言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之德下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝廷今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣○黄氏佐曰左传吴季札观周乐至於大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体其文王之德乎乐记师乙亦曰广大而静疏逹而信者宜歌大雅又曰夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉猗与文王之德章於关雎麟趾之化本之以和敬成之以仁厚纯亦不已犹於穆之神也武王传及成康仪刑而已後王厉及宣幽依违文王之德者则变大雅之美刺作矣然歌乐以养成天子之德则惟正大】
【雅为常奏之声而大师道其德焉故经解论乐曰其在朝廷则道仁圣礼义之序燕处则听雅颂之音所谓直已而陈德也理义深长词旨广大其斯所以异诸小雅者欤】
文王之什三之一
文王在上於【音乌下同】昭于天【叶铁因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】集传赋也於叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也帝上帝也不时犹言岂不时也左右旁侧也○周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆由於此以戒成王此章言文王旣没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也夫文王在上而昭于天则其德显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右【辅氏广曰与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌说实理然也】是以子孙蒙其福泽而君有天下也春秋传天王追命诸侯之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝【朱氏公迁曰昭公七年追锡卫襄公策命之词】语意与此正相似或疑恪亦降字之误理或然也
集说【欧阳氏修曰文王在上於昭于天者据武王以为言也言武王虽灭殷而有天下然由文王在上其德昭着于天也周虽旧邦其命维新者据后稷公刘以来为言也言周自上世以来为周久矣至文王始受天之眷命而兴盛也文王陟降在帝左右者谓其俯仰之闲常如在帝左右言为天所亲辅也○王氏安石曰周受封自后稷则为其邦旧矣至文王而天命之肇造区夏则其命维新矣不显则所以甚言其显也不时则所以甚言其时也惟其德之显是以为帝命之时也○苏氏辙曰圣人先天而天弗违後天而奉天时与天如一故也诗於天人之际多以陟降言之○朱子语类问周受命如何曰命如何受於天只是人与天同然观周自后稷以来积仁累义到此时人心奔赴自有不容已○德显命时闲不容息盖以文王德合乎天一陟一降常在上帝之左右与之同运而无违也】
○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周侯文王孙子【叶奨里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世
集传赋也亹亹强勉之貌【辅氏广曰亹亹虽训强勉然亦有继续不已之意与四章缉熙二字相似】令闻善誉也陈犹敷也哉语辞侯维也本宗子也支庶子也【孔氏颖逹曰以树木本干喻适枝叶喻庶言文王子孙本干枝叶适子庶子皆传国百世由文王之德堪使蕃滋故也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其德不已故今旣没而其令闻犹不已也【李氏樗曰惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世爲天子支庶百世爲诸侯而又及其臣子使凡周之士【孔氏颖逹曰士者下至诸侯及王朝公卿大夫总称】亦世世修德与周匹休焉【李氏樗曰天既锡之以造周之命又及其子孙又及其臣之子孙则文王之德盛矣而天之所以锡文王亦至矣】
集说【郑氏康成曰勉勉乎不倦文王之勤用明德也其善声闻日见称歌无止时也乃能受命造周其子孙适爲天子庶爲诸侯皆百世凡周之士谓其臣有光明之德者亦得世世在位重其功也○王氏安石曰凡周之士亦皆世显则秉文之德故也○黄氏櫄曰文王至诚之德亹亹而不已则发而爲令闻亦无有穷已推而及於後世亦无有穷已八百其年三十其世皆已基於文王之时矣○朱氏公迁曰文王盛德之着不以今昔而有闲则天之福其後者亦不以子孙臣子而有闲也○朱氏善曰此诗言不显者三有周不显自圣人言之也不显亦世与世之不显自臣子言之也上章以德言此章以世言惟其德之显是以其传世亦显也上章言文王之德之神此章以下专言德者周公告戒成王固欲其法先王之显德保上天之显命非但欲其求之窈冥恍惚而已也】
○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【子礼反】多士文王以宁
集传赋也犹谋翼翼勉敬也【辅氏广曰勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣】思语辞皇美桢干也【
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