执其劳如此故也○钱氏天锡曰邑居未定民情已安民安而後居可定也陟降正见上下山原之劳凡夫形势之高下俱要审察以观其风气之萃聚然後可以定都也】
○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音普】原廼陟南冈乃觏于京【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语
集传赋也溥大觏见也京高邱也师衆也京师高邱而衆居也董氏曰所谓京师者盖起於此其後世因以所都为京师也【彭氏执中曰公刘营邑於豳曰京师之野盖山川盘结风气所萃亦一都会也】时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也【孔氏颖达曰地官遗人治国野之道以待宾客云十里有庐庐有饮食则庐是宾客寄舍其中也】直言曰言论难曰语○此章言营度邑居也自下观之则往百泉【严氏粲曰百泉衆水也今地理家言衆水所聚为得水也杜佑云百泉在汉为朝那县属安定郡在唐为百泉县属平凉郡当是其地因诗百泉而得名耳】而望广原【何氏楷曰李巡云土地寛博而平正曰原溥原即豳地以其地形广平则曰原状其大则曰溥非先有此地名也】自上观之则陟南罔而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉集说【郑氏康成曰厚乎公刘之相此原地也往之彼百泉之闲视其广原可居之处乃升其南山之脊乃见其可居者于京谓可营立都邑之处京地乃衆民所宜居之野也于是安民馆客施教令也○苏氏辙曰公刘之营京邑也自下自上观之审其可处矣则经画以定之曰此可以居民此可以庐宾旅此可以施教令此可以议政事盖自迁豳至此而始有朝廷邑居之正焉○辅氏广曰既即流水之会以观则见其广原之所在又登在南之冈以望而复见其高邱之所在於是即其衆居之野而为居室焉既宜地利又顺民心也○邹氏泉曰广原在百泉之侧瞻溥原而必逝百泉者盖原惟广必周流而後可以徧览之高邱在南冈之下觏于京而必陟南冈者盖京惟高必登其尤高者而後可以远视之下观者观其包络之形方面之正也上观者观其横峙之形向背之宜也】
○笃公刘于京斯依【叶於岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾几既登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【步交反】食【音嗣】之饮【於鸩反】之君之宗之【就用之字为韵】
集传赋也依安也【孔氏颖达曰上京师之野于时处处谓衆民处处此言于京斯依则是公家之事公刘之居此京依而筑宫室】跄跄济济羣臣有威仪貌【曲礼注济济修饬齐一之貌跄跄翔举舒扬之貌】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也曹羣牧之处也以豕为殽用匏为爵俭以质也宗尊也主也嫡子孙主祭祀而族人尊之以为主也【李氏樗曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曾祖之宗继高祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】○此章言宫室既成而落之【许氏谦曰宫室成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之】既以饮食劳其羣臣而又为之君为之宗焉【徐氏凤彩曰自其长国人而言则公刘为之君自其主族人而言则公刘为之宗见同异姓咸在也】东莱吕氏曰既飨燕而定经制以整属其民上则皆统於君下则各统於宗盖古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子而致邑立宗以诱其遗民【哀公四年左传注楚复诈为蛮子作邑立其宗主】即其事也
集说【郑氏康成曰宗尊也公刘虽去邰国来迁羣臣从而君之尊之犹在邰也○孔氏颖达曰毛以为厚乎公刘之为君也既为邑於京地於此依之而筑宫室宫室既成则飨燕羣臣其来君所公刘则使人为之设筵设几宾来就燕既登席矣乃依几矣公刘乃使人造羣牧执豕以为殽其饮此酒酌之用匏言其新为邦国俭而礼合也又说公刘己身与之为君与之为大宗也言公刘之厚於羣臣如此○飨礼当烹太牢以饮宾此唯用豕者秋官掌客曰凡礼宾客国新杀礼公刘新至豳地杀礼也○此章言羣臣之爱敬上下之有礼无飨燕尊宾之事且飨之礼设几而不倚何有宾已登席依几之义又国君不统宗故有大宗小宗安得为之君复为之大宗乎笺说为长○朱子语类问君之宗之曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘白为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未说及立宗事也○朱氏公迁曰宗字之义朱传吕说各是一意但此方为燕饮言之则朱子之说为切】
○笃公刘既溥既长既景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒
集传赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也景考日景以正四方也【孔氏颖达曰民居田亩或南或东皆须正其方面故以日影定之】冈登高以望也相视也隂阳向背寒暖之宜也【孔氏颖达曰山南为阳山北为隂但广谷大川有寒有暖寒暖不同所宜则异故相之也○何氏楷曰使种植各适土之宜如黍宜高燥稌宜下湿之类】流泉水泉灌溉之利也【何氏楷曰使灌溉各尽水之利如水东亩南水南亩东之类】三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也周之彻法自此始其後周公盖因而修之耳山西曰夕阳允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之【曹氏粹中曰豳在梁山之西其东盖廹於山乃复自西而度之以益其封域】而豳人之居於此益大矣
集说【郑氏康成曰公刘居豳既广其地之东西又长其南北既以日景定其经界於山之脊观相其隂阳寒煖所宜流泉浸润所及皆为利民富国邰后稷上公之封大国之制三军以其余卒为羡今公刘迁於豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也度其隰与原田之多少彻之使出税以为国用什一而税谓之彻夕阳者豳之所处也度其广轮豳之所处信寛大也○孔氏颖达曰地官小司徒云凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也今言其军三单则是单而无副故称单也○彻乃周之税法公刘夏时诸侯而言彻者以其俱是什一其名可以相通也大国三军亦是周制而谓公刘之时已作三军者以三代损益事多相因甘誓云乃召六卿是夏时天子六军之将方命卿其法与周同也於时大国亦立三卿则知亦作三军而周制因之耳○范氏处义曰立大国三军之制以治兵为彻田什一之法以储粮言三单则是单而无副然立国之初以周官军数言之三军已三万七千五百人不为少矣凡周家军制彻法盖皆始於此也】
【案其军三单毛传以为三单相袭也王肃述之云三单相袭止居则妇女在内老弱次之强壮在外言自有备也孔疏谓此言在道时未得安居虑有寇钞故三重为军以备御之然此诗二章已言至豳不应三章方说在道既至豳之日无所用兵三单相袭复何御哉则疏家已觉传义未安矣至郑康成据大国三军之制则宋儒皆从之惟朱子以为三单未详然亦未闻以郑说为非且总注云定军赋与税法既依郑以税法为即周之彻法则军赋之定舍周礼奚从耶故存郑笺於正说不竟阙而勿论也】
○笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】涉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止基廼理爰衆爰有【叶羽已反】夹其皇?遡其过【古禾反】?止旅廼密芮鞫【居六反】之即
集传赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也【孔氏颖达曰礼有公馆私馆所以止舍其中也水以流为顺横渡则截其流故为乱】厉砥锻铁止居基定也理疆理也衆人多也有财足也遡郷也皇过二?名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭【周礼夏官职方氏雍州其川泾汭注汭在豳地】鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时涉渭取材而为舟以来往取厉取鍜而成宫室【孔氏颖达曰取其厉石鍜具所以鍜砺斧斤伐取材木乃为宫室言其豫事省功也○王氏应麟曰史记公刘自漆沮渡渭取材用】既止基於此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹?者有遡?者【孔氏颖达曰夹者在其两旁遡者开门向之王肃云或夹或向所以利民也】其止居之衆日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣
集说【吕氏祖谦曰风气日开民编日衆规模日广有方兴未艾之象焉周之王业既兆於此矣○朱氏善曰于豳斯馆为客舍以居也涉渭为乱为方舟以济也取厉为斤斧之用不可以无砥也取锻为宫室之器不可以无铁也止基言其居室之初定也廼理言其田畴之初治也衆者人之多即止基之验也有者财之足即廼理之效也夹?遡?止居益密复即芮鞫而居之要其终之盛而言也】
总论【王氏安石曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召公之志也○陈氏际泰曰太王之迁也以迫逐公刘之迁非以迫逐也择而取之也富庶之後而迁都故其後遂大○古者之建国也相其隂阳之和尝其水泉之甘审其土地之宜观其草木之饶然後营邑立城制里割宅夫定军赋也取厉鍜也为政有三取材有五谁能去之公刘始迁之时即治及此有备也夫】
公刘六章章十句
集说【孔氏颖达曰此与泂酌卷阿俱是召公所作厚民之事人君之急务故先作公刘非有道德则不能爱民故又作泂酌欲王之修德行道也君虽有德不能独治又作卷阿戒王使求贤用士也○陈氏鹏飞曰公刘之诗相类七月之诗七月言先公之风化而公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】
泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶满彼反】
集传兴也泂远也行潦流潦也【孔氏颖达曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹之於彼而注之於此【孔氏颖达曰彼器挹之而注於此器盖以潦水之浊置之大器以澄之挹小器而用之所以转经二器也】尚可以餴饎【苏氏辙曰言物无不可用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【朱氏公迁曰此引表记语兼释岂弟之义】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【朱氏公迁曰此引大学语专释父母之义】
集说【辅氏广曰每章上三句有远近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也○朱氏公迁曰此以小物之功用兴大德之功用明人君不可无岂弟之德也夫以文王之盛德至极无加乃得称为岂弟召公以此期之成王则其戒君之意远矣○吕氏柟曰行潦餴饎汚洁不同也然挹彼注兹汚者亦可洁用之君子与民上下殊分也然岂弟以近之则为民之父母矣】
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之攸归【叶古囘反】
集传兴也濯涤也【孔氏颖达曰说文云涤洗也濯浣也则涤濯俱是洗浣之名】集说【张子曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也○何氏楷曰罍者贵器可以濯罍言其可以贵用之也君子以岂弟为德於天下之人教之则无类立之则无方宜其为民之所归心也】
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉【古爱反叶古气反】岂弟君子民之攸塈【许既反】
集传兴也溉亦涤也【孔氏颖达曰传云溉清也谓洗之使清洁也】塈息也集说【辅氏广曰攸归为民所归往攸塈为民所安息皆所以终首章父母之义也○徐氏凤彩曰可以濯溉则无物不濯又不止一罍而已以物洁涤而可用兴君子和易而民安】
总论【邹氏泉曰此诗见民之休戚在下而其机则系於上词虽褎美而意则实以劝戒之召公之善於告君如此厥後成王只勤於德夙夜以绥兆民而六服羣辟罔不承德盖深有得於召公之训者】泂酌三章章五句
有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与阿叶】以矢其音
集传赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏粹中曰岂弟君子乐於循理而以平易近民人君之德也故诗人美人君之德必以岂弟称之】矢陈也○此诗旧说亦召康公作疑公从成王游歌於卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也集说【辅氏广曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也○朱氏善曰太和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然天地盈虚与时消息而谓盛可保其常不衰乎此其所可虑也夫惟虑之於极盛之时此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之矢音也○王氏逢曰地势美而天气和则君心悦而臣言入矣盖见成王当此之际其胷次直与天地同流所以召公继其咏歌而以规戒之言进之也】附録【毛氏苌曰兴也卷曲也飘风囘风也○郑氏康成曰大陵曰阿有大陵卷然而曲回风从长养之方来入之喻王当屈体以待贤者○王氏安石曰有卷者阿则虚中屈体之大陵飘风自南则化养万物之回风不虚中则风无自而入不屈体则风无自而留其为陵也不大则其化养也不博王之求贤则亦如此而已○吕氏祖谦曰此章具赋比兴三义其作诗之由当从朱氏其因卷阿飘风而
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