而发兴当从毛氏以卷阿飘风而兴求贤因以虚中屈体化养万物为比则当如郑氏王氏之说也三说相须其义始备案卷阿首章毛以为兴郑王以为比朱子以为赋吕以为三说相须其义始备然诗言岂弟君子毛郑俱作贤人看故比兴可通朱子作成王看则比兴无所取故疑召公从王游於卷阿之上而为赋也毛郑之於此章诗义似纡曲不若朱传为直捷矣】
○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣
集传赋也伴奂优游闲暇之意【邹氏泉曰伴奂有精神舒展之意优游有启居自适之意】尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其夀命似先君善始而善终也【朱氏公迁曰言先公则先王在其中故传以先君代先公字】自此至第四章皆极言夀考福禄之盛以广王心而歆动之五章以後乃告以所以致此之由也集说【辅氏广曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游於此也优游尔休矣言成王於此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游於此则其乐易可知矣俾尔弥尔性谓终其夀考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也於此见召公得保傅之体不过称不溢美之意○朱氏善曰当闲暇之时享和平之福此其已然者也又当使尔终其夀命以保之於无穷周之先公皆能享夀考福禄之盛成王以持盈守成之主而欲似先公之善始善终则所以致此者必自有其道矣此所以广王心而歆动之也○姚氏舜牧曰天保三俾尔是天所赋畀此三俾尔是人所注望皆忠臣望君之辞】
附録【王氏安石曰弥者充而成之使无闲之谓也○董氏逌曰能充其性则能似其先君矣○吕氏祖谦曰自此章以下皆召公陈其咏歌之辞也国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟充其性似先公之克终而已俾尔者祝辞也弥尔性者祝其进益成就至於无亏阙之地也似先公者召公周之尊老故其祝成王远本先公不忘旧也祝之所以戒之也】
【案俾尔弥尔性毛郑以为终女之性命朱子从之作夀考上讲宋元诸儒以性之义广未可以命该之故从德性上诠解者居多其理亦通】
○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣
集传赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也【梁氏益曰周礼秋官司民掌登万民之数自生齿以上皆书於版郑氏注版今户籍也夏官职方氏掌天下之图以掌天下之地注云如今司空舆地图也】○言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也【孔氏颖达曰祭法云有天下者祭百神则为天子者固自为百神主矣】
集说【张氏耒曰治天下者虽无事於恢大幸而治得於内则土宇广於外盖人归者衆则各以其地附之矣非侵伐攻取而得之也○朱氏善曰王者之都虽止乎千里之远而其封域则极乎四海之广昄者大也言其无不包也章者明也言其无不治也厚者如地势之重厚言其无不承载也郊焉而祭天社焉而祭地所以为天地之主也望焉而祭山川所以为山川之主也庙焉而祭人鬼所以为人鬼之主也】
○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣
集传赋也茀嘏皆福也【曹氏粹中曰草多谓之茀茀禄言得福之蕃茂也】常常享之也
集说【吕氏祖谦曰自二章至此章皆叹美祝戒之辞虽未及於求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎其意盖在其中矣○姚氏舜牧曰周自文武受命以至今而太平无事极一时之盛故称受命长而茀禄康纯嘏即上文之受命茀禄也尔常者常膺此无穷之历服常享此太平之茀禄也】
○有冯【符冰反】有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方为则
集传赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者德谓得於己者引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有德何也盖人主常与慈祥笃实之人处【谢氏枋得曰不求非常之才而止曰孝德何也盖孝於亲者必忠於君唐虞以上无才德之分如臯陶九德皆才也舜举元凯之才皆德也○朱氏公迁曰慈祥以孝言笃实以德言朱子以冯翼孝德为四臣吕氏即以孝德之人为可冯翼者】其所以兴起善端涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之闲者矣○言得贤以自辅如此则其德日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也
集说【辅氏广曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○季氏本曰冯翼以贤臣之适於用者言孝德以贤臣之本於心者言人君能致贤臣以为引翼则惟以德自将而无为民化故曰四方为则○邹氏泉曰享福之道必由於有德而有德之助必在於得贤冯翼孝德已用之贤非无是人而作诗之意则主未用者言冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股肱孝者顺德善事亲则有移忠之心德者行道有得於己则具正物之学以之引导而不昧於所适以之辅翼而不怠於所行则其德日修矣】
○顒顒卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲
集传赋也顒顒【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【苏氏辙曰远之则有令闻近之则有令望】○承上章言得冯翼孝德之助则能如此而四方以为纲矣
集说【辅氏广曰此章乃足上章之义顒顒卬卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然後为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也○朱氏公迁曰纲者衆纪之所系天下归於一人犹衆纪属於一纲耳○顾氏起元曰为则有师道意为纲有君道意】
○凤凰于飞翽翽【呼会反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子
集传兴也凤凰灵鸟也雄曰凤雌曰凰【孔氏颖达曰天老曰凤象麟前鹿後蛇颈鱼尾龙文龟背燕颔鸡喙五色备举出於东方君子之国见则天下大安宁】翽翽羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻理或然也【蔡氏沈曰是时周方隆盛鸣凤在郊鸣于高冈者乃咏其实也】蔼蔼衆多也媚顺爱也○凤凰于飞则翽翽其羽而集於其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔
集说【吕氏祖谦曰自此以下广言人材之盛也亦集爰止言其萃聚也○刘氏济曰凤隐见以时类君子之出处○朱氏公迁曰禽鸟之性必欲得所止贤士之心必欲致於用苟得见用则随所使令而皆输其媚爱于天子矣】
○凤凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人
集传兴也媚于庶人顺爱于民也【谢氏枋得曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也】
集说【辅氏广曰上二章乃因时凤凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质於君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得已之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德後世多以凤比贤人盖本於此○姚氏舜牧曰吉人吉士总是冯翼孝德之人在朝曰士在外曰人耳○王氏志长曰亦集爰止由野而升朝也始进也亦传于天由庶僚而跻师保也媚于庶人所以为媚于天子舍安民而外宁复有所谓熙帝载者乎】
○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七西反】雝雝喈喈【叶居奚反】
集传比也【陈氏鹏飞曰比贤者必聚於有道之朝○朱氏善曰凤凰者贤才之喻高冈者朝廷之喻梧桐者贤君之喻朝阳者明时之喻】又以兴下章之事也【徐氏凤彩曰以梧桐生之盛而後凤凰鸣之和兴下章圣君有待贤之礼而後贤才有效用之忠】山之东曰朝阳【孙氏炎曰朝先见日也○孔氏颖达曰早见日阳被温仁之气】凤凰之性非梧桐不栖【陆氏佃曰梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐】非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈凤凰鸣之和也集说【刘氏彞曰万物之理类之所感有不召而自应惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰雝雝喈喈非类之自应不期然而然耶由此观之则君臣感会之机可想矣○朱氏公迁曰高冈非潜伏之地朝阳为明盛之处贤者出潜离隐而逢致治之时也其相遇之盛既如此必君尽其礼犹菶萋然则臣得展其所藴犹雝喈然其相与之盛当如此今而贤者集於王朝矣而礼意之隆则有望於成王也】
○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌
集传赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则既衆多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣遂歌盖继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【蔡氏沈曰赓续载成也续帝歌以成其义也】
集说【吕氏祖谦曰高冈显地也梧桐嘉木也凤凰栖鸣其间可谓得其所矣故极言菶萋之盛雝喈之乐以形容之今王之车马既多且闲苟得衆贤载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也○辅氏广曰车马衆多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望於王盖有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多即其实而言之也○王氏日休曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无已也】总论【范氏处义曰召公进戒曰求贤足矣必曰吉士吉人何也周公作立政以告成王亦曰其勿以憸人其惟吉士盖憸利之人常近於薄吉善之士常近於厚使人主於用人之际必求吉善之士而信任之虽其天资静重不求赫赫之名诚足以夀风俗之脉为国家之福也○朱子曰召康公戒成王其始只说个好意思如岂弟君子皆指成王纯嘏尔常之类皆说优游享福之事至有冯有翼以下方说用贤大抵告人之法亦当如此须先令人歆羡此事则其肯从吾言必乐为之矣○时举说卷阿诗毕以为诗中凡称颂人君之夀考福禄者必归於得人之盛故既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与干禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子盖人君所以致福禄者未有不自得人始也先生颔之】
卷阿十章六章章五句四章章六句
集说【严氏粲曰康公三诗皆作於成王将涖政之初公刘泂酌皆直述之辞惟卷阿宛转反覆使人再三歌咏而後悟盖其深意所寓实在此篇也】
民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔远能迩以定我王
集传赋也汔几【音祈】也中国京师也四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【严氏粲曰诡诈也怀诈面从也】谨敛束之意憯曾也明天之明命也【朱氏公迁曰憯不畏明言不畏正理而无忌惮也】柔安也能顺习也【蔡氏沈曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也远近之势如此】○序说以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之辞耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之【朱氏善曰非诡随无以媚上而为寇虐之本非宼虐无以威下而遂诡随之志诡随者柔恶之所为寇虐者刚恶之所发】故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止【沈氏守正曰无纵谓明以烛之断以絶之也】然後柔远能迩而王室定矣穆公名虎康公之後厉王名胡成王七世孙也
集说【辅氏广曰同列之君子相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然後远者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣○濮氏一之曰每章首言民今劳弊可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○严氏粲曰穆公戒同列之用事者言国以民为本民劳则国危今周民亦疲劳矣庶几可以小安之乎京师诸夏之根本爱此京师则可以安天下也诡随者心知其非而诈顺从之此奸人也人见诡随者无所伤拂则目为喜良不知其容悦取宠皆为自利之计而非忠於所事实非善良之士也苟喜其甘言而信用之足以召祸乱致宼虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡随之人得肆其忘是居上位者纵之为患也今戒用事者无纵此诡随则可以谨防无良之人用遏止其寇虐此理明甚可痛其不畏明也治道略外而详内惟柔远能迩者可以安吾君而何取於诡随乎○彭氏执中曰先言惠中国以绥四方此出治之序也後言柔远能迩此成冶之效也书言柔远能迩而必曰难任人诗言柔远能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】
○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惽怓【女交反叶尼犹反】式遏宼虐无俾民忧无弃尔劳以为王休
集传赋也逑聚也惽怓犹讙譁也【朱氏公迁曰讙譁即巧言利口之徒】劳犹功也言无弃尔之前功也【朱氏善曰勉之以修职业之词】休美也【唐氏汝谔曰小休之休以民之休息言王休之休以王之休美言二休字异义】
集说【辅氏广曰以为民逑者盖中国者民
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