其所行不忘也○李氏樗曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝○朱氏公迁曰敬则无间断故能思之不忘○黄氏佐曰自己有之曰业自相传言之则曰序继序即是就文武之业也】
总论【朱氏公迁曰武王所以永世克孝者以其尽孝思之诚也成王敬以承之继文武之序而思之亦欲如武王之念文王也敬以夙夜而思不忘亦欲如武王之永世克孝也○朱氏善曰孝敬一理也自继述而言谓之孝自存主而言谓之敬敬其身即所以孝於亲孝於亲未有不敬其身者也此所以能崇大化之本也】
闵予小子一章十一句
集传此成王除丧朝庙所作疑後世遂以为嗣王朝庙之乐後三篇放此【刘氏瑾曰此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难乃惩创管蔡之事皆可验其为成王之诗而小序於四诗皆泛言嗣王故又疑其後为嗣王朝庙通用之乐歌也】
集说【黄氏櫄曰当武王之後王业已成天命已固而诗有栗然若处危难之辞盖天下之治常生於戒谨恐惧而天下之乱常基於泰然自满故天下虽有泰山之势而圣人常以累卵为心无虞而戒无难而畏此其能保治於无穷也大诰亦曰予惟小子若涉渊水又曰予造天役遗大投艰于朕身又曰矧今天降戾于周邦皆若此诗之意则成王之心亦可见矣】
访予落止率时昭考於【音乌】乎【音呼】悠哉朕未有艾【五盖反】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身
集传赋也访问【许氏愼曰泛谋曰访○徐氏锴曰谓广问於人也】落始【曹氏粹中曰凡宫室始成则落之故以落为始】悠远也艾如夜未艾之艾【许氏谦曰庭燎传艾尽也则此朕未有艾谓未能尽率昭考之道也】判分【孔氏颖逹曰春秋庄三年纪季以酅入于齐左传曰纪於是始判是判为分之义也】涣散【孔氏颖逹曰涣然是散之意故为散也】保安明显也【王氏安石曰保其身则无危亡之忧明其身则无昏塞之患】○成王既朝於庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之於始【唐氏汝谔曰落乃莅政之始非即位之始也】以循我昭考武王之道然而其道远矣予不能及也将使予勉强以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上下於庭陟降於家【何氏楷曰绍庭二句与陟降庭止义同】庶几赖皇考之休【孔氏颖逹曰上言昭考此言皇考皆斥武王也】有以保明吾身而已矣集说【郑氏康成曰成王自以承圣父之业惧不能遵其道德故於庙中与羣臣谋始即政之事也○李氏樗曰自访予落止以至继犹判涣皆是仰武王之盛德叹眇躬之凉薄苦前哲之高远也○辅氏广曰延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资於乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚远而恐在我有所不能及也味此意则成王固已默识夫武王之道矣将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至於判涣不能收拾聚蓄其道於我之一身也於是又叹以为予乃幼冲小子未能任国家之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下於庭指其外事也陟降於家指其内事也庶几赖武王之休以保安明显我之身而已○胡氏一桂曰自继犹判涣而上犹皇皇如有所求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆若或见之也○陈氏栎曰武王之道若悠远而难继而武王之上下於庭陟降於家者其迹未远则近而可继成王绍武王之上下陟降於家庭者是即武王念文王而见其陟降於庭者也如此者岂不由於前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能绍武王於家庭也】
总论【李氏樗曰人君者天下之本也始即位者又人君之本也故召公告成王曰王乃初服若生子罔不在厥初生自贻哲命盖言始之不可不愼此访落之诗所以作也○许氏谦曰绍庭上下欲法武王之正朝廷也陟降厥家欲法武王之齐其家也保明其身欲赖武王助其修身也成王之学有本末先後矣】
访落一章十二句
集传说同上篇
集说【苏氏辙曰闵予小子成王朝庙言将继其祖考之诗访落谋所以继之之诗也○刘氏瑾曰夫子称武王善继志善述事而以为践其位行其礼奏其乐固可以见武王之逹孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣○姚氏舜牧曰文王陟降在帝左右此文之所以为文念兹皇祖陟降庭止此武之所以为武绍庭上下陟降厥家此成王之所以为成王】
敬之敬之天维显思【叶新夷反】命不易【以豉反】哉【叶奨黎反】无曰高高在上陟降厥士日监在兹【叶津之反】
集传赋也显明也【何氏楷曰顔师古云言天甚明察也案大雅曰皇矣上帝临下有赫维显之谓也】思语辞也士事也【何氏楷曰案说文事乃士之本训其以士为人品之称者则谓其人足任事故亦以士名之】○成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也【杜氏预曰言有国宜敬戒天明临下奉承其命甚难○孔氏颖逹曰言天之临下善恶必察承天命甚为难】无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降於吾之所为【邓氏元锡曰陟降厥士无大小衆寡无精粗不体也】而无日不临监於此者【匡氏衡曰言天之日监王者之处也】不可以不敬也
集说【李氏樗曰天之道甚显善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之惟天有显道故其命靡常此命所以为不易也夫天命难谌如此为人君者无以天之高高在上去人甚远而不知敬也俯仰之间所为之事天皆日监而见之天之去人甚远而其监人则不远也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍则是天命常在日前也苟知日监在兹之说则敬之之道岂可须臾离哉○许氏谦曰陟降厥士天无事而不在也日监在兹天无时而不在也君子所以无不敬也○徐氏凤彩曰惟天於敬肆甚明故命之予夺难定无一事而天之陟降不及焉即是日监也】
维予小子【叶奨里反】不聪敬止日就月将学有缉熙于光明【叶谟郎反】佛【符弗反又音弼】时仔【音兹】肩示我显德行【下孟反叶户郎反】集传将进也佛弼通【郑氏康成曰辅也○严氏粲曰辅谓之佛者言正救其失不专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家拂士也】仔肩任也【严氏粲曰仔肩为负荷之意故为任】○此乃自为荅之之言【郑氏康成曰羣臣戒王以敬之敬之故承之以谦云】曰我不聪而未能敬也然愿学焉庶几日有所就月有所进【朱子曰日就月将是日成月长就成也将大也】续而明之以至于光明又赖羣臣辅助我所负荷之任而示我以显明之德行【何氏楷曰德行谓德见於行者先王已然之成迹皆明德所流露故曰德行也】则庶乎其可及尔
集说【辅氏广曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事成王自知其知与行皆有所未至故日就月将学有缉熙于光明所以自责於已佛时仔肩示我显德行所以外资於人责於己者尽资於人者广则大学明明德以至於平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中说得学有缉熙于光明此句最好盖心地本自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心何尝不光明只是才明便昏了○朱氏公迁曰聪与不聪系於学不聪则窒於物而不能敬必日新又新缉熙不已然後可以渐去其窒而驯至於光明光明即是聪而聪则无不敬也但工夫至此最为难明非羣臣辅助而示以显德行则光明不可至盖以尔昭昭使我昭昭乃可期於有成也○唐氏汝谔曰何确斋曰示我显德行犹云开陈善道凡日用间何者为天理而为我所当用力者皆明白示我以为进修之助也】总论【朱氏善曰敬者戒惧愼独之事所以诚身也明者学问讲习之事所以明善也羣臣以敬而进戒欲成王之诚之也成王以明而自勉谓必先有以明之而後可以诚之也既有以致其明之之功复有以致其诚之之力则圣贤之事业可以训致矣】
敬之一章十二句
集说【陈氏栎曰戒王以天之当敬者臣之忠也荅羣臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学於己外求助於臣是即求所以尽此敬也学求造於光明而臣复示我以德之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大於是○唐氏汝谔曰成王作事步步确实上章之率昭考则欲求之家庭此章之敬天命则欲求之显德行诚意恳恻不为空言如此】
予其惩【直升反】而毖後患莫予荓【普经反】蜂自求辛螫【施只反】肇允彼桃虫拚【芳烦反】飞维鸟未堪家多难【乃旦反】予又集于蓼【音】
集传赋也惩有所伤而知戒也毖愼荓使也蜂小物而有毒【许氏愼曰飞虫螫人者○陆氏佃曰其毒在尾垂颖如锋故谓之蜂】肇始允信也桃虫鹪鹩小鸟也【郭氏璞曰桃雀也俗呼为巧妇○陆氏佃曰说苑曰鹪鹩巢於苇苕系之以发性巧故俗呼巧妇其喙尖利如锥取茅秀为巢巢至精密以麻紩之如刺韈然故又一名韈雀】拚飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为鵰故古语曰鹪鹩生鵰言始小而终大也【王氏安石曰成王於是始信小物之能成大不敢不毖也】蓼辛苦之物也【陆氏佃曰茎赤味辛一名蔷】○此亦访落之意【范氏处义曰毖之於小犹谋之於始也】成王自言予何所惩而谨後患乎荓蜂而得辛螫【吕氏祖谦曰莫予荓蜂言莫如予前之使蜂】信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也然我方幼冲未堪多难而又集於辛苦之地【徐氏凤彩曰盖管蔡蠢动之後事变方殷】羣臣奈何舍我而弗助哉
集说【苏氏辙曰成王始信二叔而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨後患也○范氏处义曰惩者惩其既往毖者毖其将来成王惩始信二叔之流言而疑周公几丧王室故毖其後来之患虽小而不敢忽也○朱子曰蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拚飞则为鸟矣以比信二叔则其祸如此也○辅氏广曰悔之极反之至忧之深虑之远求助之意虽不言而可见矣○许氏谦曰莫予荓蜂自求辛螫在我有间物得以乘之肇允桃虫拚飞维鸟事机不谨变必至於大○何氏楷曰蜂以比二叔桃虫以比武庚】
总论【张氏耒曰成王惩周公之事将毖後患使後之知人不复如前日之惑而首之以求助何也盖昔之不知周公之圣出於无助故也何以知其然耶夫成王在廷之臣圣莫如周公而贤莫如召公周公之为师召公固不说之矣召公且不说则在廷之臣岂复有能辨而言之者也此成王所以惩前日之事出於左右无有助之者则其惩後患而首之以求助不亦宜乎○邹氏泉曰此诗乃管蔡既诛周公已归之後而作维鸟以上详其当患之事以下示其求助之意荓蜂是轻任之过允桃虫是轻信之过此诗见成王虚心求助之意至亲隐讳之情】
小毖一章八句
集传苏氏曰小毖者谨之於小也谨之於小则大患无由至矣
集说【郑氏康成曰天下之事当愼其小小时而不愼後为祸大○朱氏公迁曰闵予小子之思念文武访落之专法武王敬之勉於学问以敬天小毖惩其往事以谨患皆有皇皇不及之意焉盖一时诗也○沈氏万钶曰访落谨始也所以处常小毖谨後也所以处变】
载芟载柞【侧百反叶疾各反】其耕泽泽【音释叶徒洛反】
集传赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【孔氏颖逹曰隐六年左传云如农夫之务去草焉芟夷藴崇之是除草曰芟也秋官柞氏掌攻草木及林麓是除木曰柞○曹氏粹中曰除草木是初垦辟而为田者也】泽泽解散也【郭氏璞曰言土解也○李氏樗曰唯其除草木然後土气解散】
集说【郑氏康成曰万民乐治田业将耕先始芟柞其草木土气蒸达而和耕之则泽泽然解散○严氏粲曰专言新垦之田其用力尤难故也○刘氏瑾曰第一节言垦土也】
千耦其耘徂隰徂畛【音真】
集传耘去苗间草也【刘氏瑾曰朱子初解尝从郑笺以耘为除根株盖除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽说耘苗也故曹氏以为反土之後草木根株有芟柞不尽者则复耘之也】隰为田之处也【严氏粲曰下湿曰隰】畛田畔也【孔氏颖逹曰地官遂人云十夫有沟沟上有畛则畛谓地畔之径路也】
集说【郑氏康成曰辈作者千耦言趋时也○孔氏颖达曰千耦谓为耦者千是二千人为千耦与十千维耦异也或往之隰或往之畛言其所往皆徧也○王氏安石曰千言其多也耦言竝耕也或徂隰或徂畛无旷土也○刘氏瑾曰第二节言治田也】
侯主侯伯侯亚侯旅侯强侯以有嗿【他感反】其饁【于辄反】思媚其妇有依其士【与以叶】有略其耜【叶养里反】俶载南亩【叶满委反】集传主家长也【孔氏颖逹曰坊记云家无二主主是一家之尊故知主家长也】伯长子也【班氏固曰子最长迫近父也】亚仲叔也【孔氏颖逹曰亚训次也次於伯故知仲叔也】旅衆子弟也【孔氏颖逹曰旅训衆幼者之衆即季弟及伯仲叔之诸子也】强民之有余力而来助者【孔氏颖逹曰强有余力谓其人强壮治一夫之田仍有余力能佐助他事者也】遂人所谓以强予【音与】任甿【与氓同】者也【孔氏颖逹曰遂人注云强予谓民有余力复予之田引之以证强有余力】能左
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