左右之曰以【朱氏公迁曰使之左则左使之右则右】太宰所谓闲【音闲】民转移执事者【郑氏衆曰闲民谓无事业者】若今时佣力之人随主人所左右者也【严氏粲曰言衆力竞劝无游民也】嗿衆饮食声也【何氏楷曰说文云声也毛传云衆貌盖衆多之声也】媚顺【许氏愼曰悦也】依爱【何氏楷曰依说文云倚也亲近之意故云依爱也】士夫也【何氏楷曰士者男子之称妇人亦称夫为士易老妇得其士夫是也】言饷妇与耕夫相慰劳也【曹氏粹中曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮饁饷之烦而知依其夫有和乐之风焉○严氏粲曰夫耕妇饁驩然相爱见治世之气象焉】略利【曹氏粹中曰利则入土也深○何氏楷曰略当依字书通作?说文云刀劔刃也言有锋利如刀劔刃之耜也】俶始载事也【曹氏粹中曰前曰其耕泽泽初反土也今曰俶载南亩则将种矣】
集说【刘氏瑾曰第三节言男女长幼齐力於始耕也○季氏本曰言主伯亚旅强以皆出而治田而妇则馈饷男则共食夫妇相亲同勤农事皆利其耜而有事於南亩也】
播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】
集传函含【孔氏颖逹曰函者容藏之义故转为含犹人口含之也】活生也【孔氏颖逹曰活者生活故为生】既播之其实含气而生也【郑氏康成曰实种子也其种皆成好含生气】
集说【曹氏粹中曰百谷之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也○刘氏瑾曰第四节言苗生也○朱氏公迁曰此播种以至萌芽之时】
驿驿其达【叶佗悦反】有厌其杰
集传驿驿苗生貌【辅氏广曰驿驿接续貌言其苗之生意接续】达出土也【毛氏苌曰达射也○孔氏颖逹曰苗生逹则射而出】厌受气足也【范氏处义曰厌以餍足为义】杰先长者也【何氏楷曰才过人者谓之杰故以苗先长者为杰言其异於衆苗也】集说【刘氏瑾曰第五节言苗生之盛也】
厌厌其苗緜緜其麃【表骄反】
集传緜緜详密也【王氏肃曰芸者其衆緜緜然不絶也○郭氏璞曰芸不息也○徐氏光启曰庄子灭裂而耘之则亦灭裂而报余详密正与灭裂相反】麃耘也【孔氏颖达曰麃是耘之别名○徐氏锴曰禾已长大复鉏其闲草也○邢氏昺曰说文云穮耨鉏田也字林曰穮耕禾间也是言芸耨精也穮麃音义同】
集说【王氏安石曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰緜緜其麃则既苗而耘既苗而耘则以緜緜为善恐伤苗也○严氏粲曰芟耘麃皆除草也芟与柞竝言是新辟为田先除其土上之草木也既耕而言耘是反土之後除其土中之草木根株也既苗而言麃是除苗间之草也○刘氏瑾曰第六节言耘苗也】
载获济济【子礼反】有实其积【子赐反叶上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼
集传济济人衆貌【何氏楷曰济之为言齐也盖谓人衆而齐力也】实积之实也积露积也【何氏楷曰积说文云聚也据公刘篇以积与仓对言朱子以为露积是也获言在野积言在场万亿及秭言在廪自有次第】
集说【胡氏一桂曰酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故祭可以洽百礼○刘氏瑾曰第七节言收入之多以供祭祀也】
有飶【蒲即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之宁
集传飶芬香也未详何物胡寿也【孔氏颖达曰左传曰虽及胡耉周书諡法保民耆艾曰胡胡为寿也○李氏樗曰士冠礼祝辞曰眉寿万年永享胡福注云胡遐也远也杜元凯曰胡耇元老之称则知胡耇乃老人也】以燕享宾客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也
集说【范氏处义曰说文云飶食之香有飶言其馔也楚辞曰奠桂酒兮椒浆有椒言其酒也大亨以养圣贤故为邦家之光酌大斗以祈黄耇故致胡考之寜○刘氏瑾曰第八节又言可以待宾养老也○季氏本曰此与上节言以酒醴供祭祀燕饮皆赖农夫所获之多也】
匪且有且匪今斯今【叶音经】振古如兹【无韵未详】
集传且此振极也言非独此处有此稼穯之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也
集说【陈氏鹏飞曰振古以来皆如上文之所谓也○刘氏瑾曰第九节则追言田事之所由来者远矣○徐氏常吉曰匪且以地言匪今以时言振古兼地与时言】
总论【蒋氏悌生曰此诗铺叙农事极有次序载芟载柞至徂隰徂畛言其初至田畔除去草木侯主侯伯至俶载南亩言其人心齐器用利故田亩垦治播厥百谷至万亿及秭言耕耘及时得所是以有收成之利为酒为醴至胡考之宁言惟其收成之多是以祭祀燕飨之礼无不足末三句又总言稼穑丰穰古今内外如一而无间也自始至终其序有条而不紊】
载芟一章三十一句
集传此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊
集说【沈氏守正曰小序曰载芟春藉田而祈社稷也良耜秋报社稷也朱子俱以为报诗亦不相远但言祈则章中耕耘收获祭祀尊贤养老诸事皆预言之冀望之言报则直述其已然以昭神贶耳】
附录【序载芟春藉田而祈社稷也○ 郑氏康成曰藉田甸师氏所掌王载耒耜所耕之田天子千亩诸侯百亩藉之言借也借民力治之故谓之藉田○孔氏颖达曰王者於春时亲耕藉田以劝农业又祈社稷使获年丰诗人述其丰熟之事而为此歌经陈下民乐治田业收获弘多酿为酒醴用以祭祀是由王者耕藉田祈社稷劝之使然故序本其多获所由言其作颂之意经则主说年丰故其言不及藉社也月令孟春天子躬耕帝藉仲春择元日命民社与耕藉异月俱在春时故以春总之祭法云王为羣姓立社曰泰社王自为立社曰王社此为百姓祈祭当主於泰社其稷与社共祭亦当为泰社社稷○苏氏辙曰王社在藉田中藉田所祈也】
【案此诗序以为因藉田而祈社稷孔颖达解之曰王者藉田以劝农又祈社稷序本其所由以言其作颂之意经则主说年丰故其言不及藉社似已朱子疑诗无祈田之意故云未详所用然犹谓辞意与丰年相似其用应亦不殊是以为报而非祈也案丰年之诗曰降福孔皆故序主秋冬报而朱子亦主於报其意相符矣然丰年诗言报祀而神降福而此诗无其文则似不可言报况噫嘻诗序以为祈谷只言农夫尽力於耕而不言福此诗但言农事之勤所获之多可备百礼之用未尝言祭报而获福也则非报之乐章明矣若以类诸豳之七月雅之大田则当次於风雅今次於颂则为王者之乐章明矣况集传原无定指而序在毛苌以前与诗竝出於汉则且从古说为是】
畟畟【楚侧反】良耜【叶养里反】俶【尺叔反】载南亩【叶满委反】
集传赋也畟畟严利也【孔氏颖达曰畟畟是刃利之状故以为利之意舍人曰耜入地之貌】
集说【刘氏瑾曰第一节言始耕也】
播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】
集传说见前篇
集说【郑氏康成曰种此百谷其种皆成好含生气言得其时○刘氏瑾曰第二节言苗生也○朱氏公迁曰此播种之事】
或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【式亮反】伊黍
集传或来瞻女妇子之来饁者也【钱氏文子曰瞻犹省也】筐筥饟具也【许氏愼曰周人谓饷曰饟○顾氏梦麟曰前篇饷耕在播种之前此饷耘在播种之後○何氏楷曰或载筐或载筥见耕者之多故饁者衆也】
集说【李氏樗曰此言妇子行饁之器与所盛之物也○彭氏执中曰其饟伊黍无珍味也○刘氏瑾曰第三节言饷田也】
其笠伊纠【叶其了反】其鎛【音博】斯赵【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼集传纠然笠之轻举也【毛氏苌曰笠所以御暑雨也】赵刺【孔氏颖逹曰赵是用鎛之事鎛是锄类故赵为刺地也】薅去也【许氏愼曰拔田草也】荼陆草【孔氏颖达曰荼秽草非苦菜也释草云荼委叶舍人曰荼一名委叶】蓼水草【孙氏炎曰虞蓼泽之所生故为水草】一物而有水陆之异也【孔氏颖达曰由田有原有隰故竝举水陆秽草】今南方人犹谓蓼为辣荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也
集说【彭氏执中曰此见其无华饰无怠力所以记耕民之状也○刘氏瑾曰第四节言耘苗也】
荼蓼朽止黍稷茂【叶莫口反】止
集传毒草朽则土热而苗盛【陆氏德明曰朽烂也】
集说【陆氏佃曰因暑雨化之则草不复生而地美盖非特去草之害亦以醲其田畴故荼蓼朽於是黍稷茂月令季夏烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆此之谓也○刘氏瑾曰第五节言苗盛也】
获之挃挃【珍栗反】积之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【侧瑟反】以开百室
集传挃挃获声也栗栗积之密也【严氏粲曰坚实也】栉理发器言密也百室一族之人也【朱氏谋?曰百室百夫之室十夫有沟百夫有洫此称百室举一洫之田而言也】五家为比五比为闾四闾为族【孔氏颖达曰於六乡则一族於六遂则一鄼以乡尊於遂故举乡言耳】族人辈作相助【朱氏公迁曰辈作者同辈共作也】故同时入谷也【曹氏粹中曰使之同时纳谷所以示亲睦均有无也】
集说【郑氏康成曰如墉如栉言积之高大且相比迫也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫闲而耕入必共族中而居○刘氏瑾曰第六节言收获之多而齐也】
百室盈止妇子宁止
集传盈满宁安也【何氏楷曰七月之诗曰嗟我妇子曰为改岁入此室处正此诗所谓宁止者】
集说【李氏樗曰百室既盈妇子於是安宁盖终岁勤动不得安宁今农事已毕故各享其乐也○刘氏瑾曰第七节言其乐丰稔也】
杀时犉【如纯反】牡有捄【音求】其角【叶卢谷反】以似以续续古之人【无韵未详】
集传黄牛黑唇曰犉【孔氏颖达曰地官牧人云凡隂祀用黝牲毛之注云隂祀祭地北郊及社稷也然则社稷用黝牛角以黑而用黄者盖正礼用黝至於报功社是土神故用黄色仍用黑唇也社稷太牢独云牛者牛三牲为大故特言之】捄曲貌【毛氏苌曰社稷之牛角尺○何氏楷曰捄通作觩本作觓】续谓续先祖以奉祭祀【苏氏辙曰以似以续兴来岁继往岁也续古之人庶几不替其先也】
集说【刘氏瑾曰篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意○邹氏泉曰此节总上七节意正举报赛之典以荅神之休也祭祀祭田祖方社之属盖社牲从其方色此用黄牛黑唇之犉举一以例其余也以似二句言先祖於农事之成常行报赛之典故我今日之举亦以似续古之人而修常典於不坠庶其荅神之贶而永赖神之休耳】
总论【李氏樗曰苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其岁终仓廪丰实妇人喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志故也先言勤劳後言逸乐使夫勤者有以自忘其勤劳怠者亦知以自奋则天下之人趋事赴功而其心未尝惰於三农之务也】
附录【孔氏颖达曰良耜诗者秋报社稷之乐歌也谓周公成王太平之时年谷丰稔以为由社稷之所佑故於秋物既成王者乃祭社稷之神以报生长之功诗人述其事而作此歌焉○严氏粲曰此诗为报社稷必陈农功之本末故当秋时而追述春耕预言冬获也】
【案诗曰杀时犉牡则天子用太牢之礼也其为报社稷可无疑矣曰续古之人则亦非宗庙之祭可知此诗与载芟相连则一报一祈理亦当然也】
良耜一章二十三句
集传或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见於豳风及大田篇之末亦未知其是否也
丝衣其紑【孚浮反】载弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【叶津之反】兕觥其觩【音求】旨酒思柔不吴【音诂】不敖【音傲】胡考之休
集传赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也【吕氏祖谦曰士冠礼注云爵弁其色赤而微黑如爵头然】士祭於王之服【孔氏颖达曰爵弁之服玄衣纁裳皆以丝为之故云丝衣也○礼有冠弁韦弁皮弁皆不以丝为衣且非祭祀之服杂记云士弁而祭於公冠而祭於已士冠礼有爵弁服絿衣与此丝衣相当故知此弁是爵弁士服之以助君祭也○曹氏粹中曰大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝也】俅俅恭顺貌基门塾之基【孔氏颖达曰释宫云门侧之堂谓之塾孙炎曰夹门堂也冬官匠人云门堂三之二注云以为塾也○刘氏瑾曰门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基矣】鼐大鼎鼒【音兹】小鼎也【尔雅释器鼎圜弇上谓之鼒○孙氏炎曰鼎敛上而小口者】思语辞柔和也吴譁也【许氏愼曰大言也】○此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降往於基告濯具又视牲从羊至牛反告充已乃举鼎幂【音覔】告洁礼之次也【孔氏颖达曰特牲先夕陈事主人即位於堂下宗人升自西阶视壶濯及笾豆反降东北面告濯具主人出复外位宗人视牲告充宗人举鼎幂告絜彼先视濯笾豆次视牲次举鼎先後与此次第正同礼之次者谓特牲之礼为此次故凖之以说天子之礼也○黄氏佐曰告皆告於主人主人就王者言○冯氏复京曰案特牲是正祭主人先即位於堂下所谓堂者乃庙堂非门外西夹之堂也此所谓堂乃在庙门外之旁与正祭异】又能谨其威仪不諠譁不怠傲故能得寿考之福【邹氏泉曰不吴是言之谨犹笑语卒获也不敖是仪之谨犹礼仪卒度也】
集说【孔氏颖达曰上五句言祭之初下四句言祭之末初言
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