於眧于天如至治馨香感於神明意】闲字之义未详传曰闲代也言君天下以代商也【孔氏颖达曰闲代释诂文○范氏处义曰毛氏训闲为代盖本之书多方曰有邦闲之说者谓使有国圣人代之也】此亦颂武王之功
集说【范氏处义曰成王谓我今日所以能抚绥万邦屡获丰年足以见上天之命我有周可谓匪懈矣何以得此哉盖由桓桓然有威武之武王保有熊罴虎贲之士使三千人惟一心故能用四方诸侯之力以定我周家之王业也於是遂叹美武王既有以昭格于天可谓能尽皇王之道代商而有天下也○辅氏广曰绥万邦者武王之本志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则有是应先天而天弗违也天命匪解者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也後天而奉天时也天命武王不闲毫发保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其德上昭於天而君天下以代乎商也】
桓一章九句
集传春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣序以为讲武类禡之诗岂後世取其义而用之於其事也欤
集说【孔氏颖达曰桓诗者讲武类禡之乐歌也武王伐纣之後民安年丰克定王业代殷为王由讲武类禡得使之然故序达其意言其作之所由讲武是军衆初出在国治民也类则於内祭天禡则在於所征之地自内而出为事之次也○李氏樗曰此诗言讲武类禡也而诗言武王用师未尝有讲武之意盖不妄用武则足以讲武观诗者又以意通之也○范氏处义曰武王有其事而无其诗以颂声未作故也至成王制礼作乐於是作此诗以歌其事亦以告於武王序诗者谓之武志盖发明武王讲武类禡之时其志已欲保厥士而用四方定厥家而昭于天後果如其志可谓善得诗人之旨也】
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命於【音乌】绎思
集传赋也应当也敷布时是也绎寻绎也於叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文王之功【朱氏公迁曰诸本王字作武字误盖首句是颂文王之功其下五句则言今日大封功臣之意】而言其大封功臣之意也【孔氏颖达曰以言大封则所封者广惟初定天下可有此事守文之世不应得然昭二十八年左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人尚书武成篇说列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事】言文王之勤劳天下至矣【孔氏颖达曰文王既劳心於政事者尚书所谓日昃不遑暇食是也】其子孙受而有之【孔氏颖达曰谓受其位为天子也】然而不敢专也布此文王功德之在人而可绎思者以赉有功而往求天下之安定【孔氏颖达曰行之於天下以求安定天下也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之德而不忘也【季氏本曰时周之命如此则武王本非以力争天下而欲後人求之於文王之德也故再言於绎思以叹美之】
集说【郑氏康成曰文王之劳心是周之所以受天命而王之所由也於汝诸臣受封者陈绎而思行之以文王之功业敕劝之○王氏安石曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也○李氏樗曰武王克商大封有功之臣於庙盖归功於祖宗不敢专也盖由吾之所以封功臣者非吾之私意乃文王之意也○辅氏广曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功德之在人心而可思绎者耳非己之恩也以是而往求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之德哉时周之命此又提起来说以兴起人心也○何氏楷曰命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而敕之仍於时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤後先同揆矣】
赉一章六句
集传春秋传以此为大武之三章而序以为大封於庙之诗说同上篇【刘氏瑾曰此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推本文王之德】
集说【孔氏颖达曰赉诗者大封於庙之乐歌也谓武王伐纣於庙中大封有功之臣以为诸侯周公成王太平之时诗人追述其事而为此歌焉经之所陈皆是武王陈文王之德以戒敕受封之也大封於庙谓文王庙也乐记说武王克殷之事云将帅之士使为诸侯下文则云虎贲之士脱劒祀於明堂注云文王之庙为明堂则是大封诸侯在文王之庙也】
於【音乌】皇时周陟其高山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命
集传赋也高山泛言山耳【毛氏苌曰高山四岳也○何氏楷曰此高山即下文所云乔岳】嶞则其狭而长者【何氏楷曰尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者案公羊传谓山川有能润於百里者天子秩而祭之此望祀之所以及於嶞山也】乔高也岳则其高而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为?也【戴氏溪曰祭先河而後海故以河为主○吕氏柟曰言允则疆土皆周有也言翕则天地亦可知其位矣】裒聚也对荅也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道於河以周四岳【何氏楷曰陟其高山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中於天嶞山二句望秩以祀山川也】凡以敷天之下莫不有望於我故聚而朝之方岳之下以荅其意耳【钱氏天锡曰裒时之对若虞典所谓修五礼辑五瑞恊时月正日同律度量衡是也聚而朝之方岳诸侯各朝於方岳非尽朝於一方也】集说【孔氏颖达曰天子巡守所至则登其高山而祭之谓每至其方告祭其方之岳也尧典及王制说巡守之礼皆言望秩於山川则知嶞山乔岳允犹翕河皆谓秩祭之事○黄氏櫄曰得天下必告於名山大川礼也舜受天下於尧犹必望於山川徧於羣神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○邹氏泉曰上三句本言祭告事然於此而祭告百神即於此而朝会诸侯盖不言朝会而朝会之意已在故下敷天二句遂承上而推言其朝会之意也】
般【音盘】一章七句
集传般义未详【郑氏康成曰般乐也○孔氏颖达曰经无般字序又说其名篇之意般乐也为天下所美乐○苏氏辙曰般游也○曹氏粹中曰说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义巡守而徧乎四岳所谓盘旋也】
集说【孔氏颖达曰般诗者巡守而祀四岳河海之乐歌也谓武王既定天下巡行诸侯所守之土祭祀四岳河海之神神皆享其祭祀降之福助至周公成王太平之时诗人述其事而作此歌焉○范氏处义曰周颂言时周之命者再其一赉也其一般也意谓周之受命明则赖善人之助幽则赖百神之助故申言之】
闵予小子之什十一篇一百三十六句
钦定诗经传说彚纂卷二十
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
