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已日者革之时乃孚者革之应惟已日故为顺天惟乃孚故为应人然而惟有慙徳故必元亨利贞而后悔亾也爻于二言已日三四五言孚四又言悔亾皆析卦义以立文初未至于已日故不可以有为五者创业之成而上则守成之绪也故变大人为君子【清植】
爻言得妾以其子是即以初为妾比于鼎之颠趾而以其从夫得子比之出否也然文意未明疑于初之得妾者然故象传曰利出否以从贵也则知初是为妾而从贵者矣【自记】
至尊读书都在最上一层着意信是天亶睿智一日谕地云易经逐爻説吉凶不知道他的根甚疑惑如鼎卦四爻为甚麽断他鼎折足覆公餗其形渥还是他自己有应得之罪还是天地间有此事硬派在这一爻上地奏云据臣愚见大易三百八十四爻都是圣人逐爻比校过才下断语鼎四之辞是他自取不是硬派的曰如何是他自取奏曰鼎卦初六是鼎趾二三四是鼎腹四居鼎腹之上实既满盈便有倾覆之理又易有义例五位君也四近君之位故曰多惧四宜柔不宜刚五宜刚不宜柔四爻以刚承柔率多凶惧他已犯此例又下应初爻初在下宜刚不宜柔如特立独行贤人在下之象四宜柔如大臣虚已下贤之象今大臣刚而在下者柔如所信任者乃隂邪之小人他又犯此例初乃鼎趾也故曰折足鼎有实而折足鼎中之所有必覆矣故曰覆公餗其形渥奏讫大防
嘉悦因曰由此看来易经通有义例折中内有义例一册从此起也
易爻以阳为实鼎五隂也然有中徳故可以之为实犹未济九二非正也然有中徳故可以之行正两处文义正可参观
八纯卦大象与六十四卦大象微有不同葢八卦之象皆造化之本各一其极而无假借君子体之皆是以其徳反之于心非如他卦之或取于时遇如泰否蹇解之类也故天法其健地法其顺火法其明水法其习山法其止泽法其滋风法其令推是以谭雷亦是法其震动此震动乃吾心所固有戒慎恐惧乎其所不覩不闻者不可以洊雷之象目为外至之震惊而君子因之以恐惧修省也【自记】
艮背二字之义即是主静故周子曰背非见也程子曰止于所不见惟语类有止至善之説而防引存疑因之文意虽殊义理则一【自记】
朱子解艮其背为止于至善道理极是只是以至善诠背字觉得不协程子説背为不见之地是矣又説行其庭不见其人为絶物未免太过圣人説笃实便説辉光説闇然便説日章只是以静为主
问止其所曰所字是甚麽近讲以仁敬孝慈信之类诠释颇于字义不肖若直以为寂静之境又恐宗指有差诸燮文云适得吾明觉之体不失吾顺应之常于止字本意得之矣【自记】
佛家将心地一防灵明谓之三昧真火其他一知半解有知觉处都是无名火所以破除一切以养他那一防灵明艮卦三爻正是説着此病厉薰心薰字最妙火条达便光芒照耀若佛氏硬提此心是抑塞压制使他鬰鬰不能出如火之薫适足以为障蔽而已故程子谓观一艮卦胜读楞严一部
外边事处置妥心里便安本是一个圣人学问如此异端离此而求静乃悍然不顾其中不自在者多矣圣人知之曰厉薫心盖?其隠也
六四在心之上口之下以咸例之正当背位合卦义矣然艮为刚徳而四柔也且徳非中正故未能纯乎卦义卦义曰艮其背不获其身夫子释之曰艮其止止其所也葢止于其所则自不获其身矣无制身之劳也未至于是则必止于其身止于其身者未能不获其身也故夫子释之曰止诸躬也易其为诸义自明矣非礼勿视聴言动皆是也【自记】
渐以女归为义归妹以妹为名故六爻皆取女象渐三曰妇孕不育妇指三也其曰夫征不复者引起之词归妹上曰女承筐无实女指上也其曰士刲羊无血者波及之词【清植】
归妹上六専取妹象由女之承筐也无实故士之刲羊也无血其咎在女也故象传偏释承筐【自记】
丰初之配主为四配如夫妇之配合四之夷主谓初夷如朋友之等夷以下交上虽合徳犹必谨其分上之交下既同道则必畧其尊【清植】
往时解风阳也主防隂气西方隂凝时湏风以防之至春方?生无隂可防乃是防去年隂气之尚凝者耳今思之非也天地间有阳便有隂如心才动而身体便随之方春阳气一到便有隂气便湏风防不是防去他是防开要他流行如化开饮食以滋益于人不可结凝为患也
入而后能断故巽有制义又有齐义六爻又有武人齐斧之义不能断者不能入者也【自记】
巽训卑巽始于辅嗣殊为附防巽者入也非谓一隂能入谓二阳能入一隂以防之也如腹中无故肠鸣不为佳事若中有痞块元气盘旋而解防之则周旋作声人方通泰国家有藏奸伏慝必搜索整治而后消防亦是此理常见五六月间空际云起旋即风来吹防之云防则风亦止矣再有云起则风又至故巽有伏义主隂而言也又有入义有齐义皆主阳而言也何以谓之小亨破防隂气到底不过去滞非元气本然流行者可比利有攸往者搜擿不可不急也利见大人者必得阳刚而后能化也史巫以搜其奸邪资斧者齐斧也谓以断物斩齐也上九不断故凶问上不断不有疑于卑暗乎曰彼亦刻刻欲搜奸?伏非安于暗弱者但不能断终正乎凶耳
今俗占雨旸以甲庚日盖十干气到此二日便湏少变如嵗之有春秋也蛊是从头变来故有取于甲巽是从中间变故有取于庚【自记】
涣汗其大号为句涣一字自为句王居无咎为句言能涣汗其大号则虽当涣时而王居无咎也本义以涣王居三字连读但王居既涣如何説得无咎故以居为居积之居微费周折惟依小象断句则王居二字即是后世所谓皇居者故小象以正位释之【清植】
此逖出与惕出自不同故夫子以涣其血为句而専释之则明下当以去逖出为句如樽酒簋贰之类皆是夫子分别句读处也当涣之时在事中者则以涣其所利为义在事外者则以涣其所害为义【自记】
卦取泽水为义水甘而泽苦水通而泽塞卦爻言甘苦故传复言通塞以发明之塞则穷矣故传曰中正以通又曰其道穷也
中孚二爻讲家説来语气全舛和之者其子而已靡之者吾与尔而已皆明其非謏闻动众之为也不然声闻过情如登天之翰音则凶矣此二爻对看其义自明【清植】
小过之时以过为中者也然有当过者则虽过而未离乎中有不当过者则不及而后不失乎中过与不及之义如反覆手然过于恭者乃其不及于亢者也过于俭者乃其不及于丰者也麻冕之义过乎俭矣是所谓过其祖遇其妣也拜下之义过乎恭矣是所谓不及其君遇其臣也不及其君则是君不可过也而曰臣不可过者葢言是为臣之中则不可过非为君不可过也【自记】
爻意谓能曵其轮而不进则虽濡其尾而无咎也曵者我曵之也濡者非我濡之也故二义不可一例观未济濡其尾吝曵其轮吉则可见矣象传専释曵轮其义自明【自记以上下经】
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