洋亦命也王友为之称善其后竟得瓦全倘仓卒应之则心气惊惶思虑未能周到刚柔缓急之间皆足以愤事致祸矣
当年某家贫贱时被光棍衙役设计陷害至辱及父母及后冦乱某起乡兵保防乡里迎请
大师当时地方大吏皆仰重生杀可以自由有劝某因事报复者某皆不应此辈若积恶不悛自有天道不必参以人为团结乡兵是为乡里为朝廷借此遂搀入一分报复私忿的意思便觉羞不可当
当年有友谓某曰乱后长许多见识某扣之曰平时极相厚者皆掉臂不顾疎慢不堪此世果是佛家所云魑魅世界看破虚幻无复有情某应之曰果尔则是我于斯世先为疎慢以待人矣岂是处世中正之道惟当思吾平日所以感之者恐未必诚未必合理苟诚而合理则彼自负恩亦不足校凡极不得意时吾心中必有事焉则有所以处之如人久在亮处行忽入暗处一物不见彼时狂躁无益惟合目静坐再一开眼则虚室生白不须愿外
告状者虽无直辞然被讼者追防受讼之由毕竟有自己一防不是处故自反是切实受用若他人不是与我何干于禽兽又何难焉
人贫穷时有求志一段自己的快乐贵盛时却有临深履薄一层自己的受用无此便人生亦没意味且如此方可不穷若是穷了便不是易
当事只要作退一歩想便自安详审慎如一味夸诩将去必败之道【钟旺】
飞鸟遗之音不宜上宜下急唤其囬头事毎要囘头看【钟旺】
圣贤只论当下任千驷万钟总不易吾此一刻一念之安不与人论人非论?责这便是到顶要义过去未来皆所不计
事到当头时惟有义所当为者便为之不要思前算后某当海氛扰攘之际事势甚危想来别无巧法只有义所当为力所能为进前做将去幸得免难【钟旺】
鋭峯僧云截断做最是如今我们行一件事説一句话且求这件事这句话有当于理莫管后来时势之有无翻覆无论料不到即料得到亦无益未有抛了当下的道理却去预管后来者
以气加人不惟累徳亦必害事【钟旺】
委蛇迁就固非君子之道然苟徒恃义理之正一任激烈做去以致偾事甚且贻患无穷祗是为血气所驱耳推其极亦是一己之私非出于天下之公也【钟旺】
凡奸邪成党时切勿过激彼既成党衅将自作急之彼反合势缓之则自相攻击必矣乘其敝而去之则事半而功倍看史鉴中处此者或得或失无非天意
人于既往事便如根本将来事便如枝叶如当下富贵便忘却穷时情状只觉得应该享用便是忘本枝叶必不茂盛将来享用亦必有限然不忘又有分别不忘而知止知足是也若怕将来再穷便贪财厚蓄以为备豫之计便为大错
人能公其利便自受其利如山之出云本以为雨及雨下出云之山亦被其泽此自然之理势若施一小利即懐望报之心一着计较便索然没趣
人能勉强便好六家叔少时闻人家有不祥事便有喜色某规之曰叔父何为幸人之灾乐人之祸叔父颔之自后便强为咨嗟或作愁苦酸凄不可忍耐之状其始未必即出于实心到后来便习而成性他如今福禄夀考甲于一族若那意不变便非享福之相又人有一长刻刻要施展亦是大病如吃得一物却不消化存在肚里岂不为害所以顔子有若无实若虚谓之亚圣
客有云学者以治生为急父母日受饥寒却杜门不出而曰我以立品此邀名之事殊濶于情实先生曰此乃佞以自文其説事通贿之失而便其私者此等须论道理若合道理的经营奉养则即此便是立品的切要事不是两件若非道非分则无营求之理父母虽不免冻饿有招之行窃者从之可乎
梦中遇极凶险事只心不动便不能为怪推之日间亦当如此凡变故猝乘只心不动当不能为害问心不动自当有个道理出曰固是且不必説到此只以神之应感论之亦自不爽又曰此须是涵养得到不然亦当忍敎不动
天下做得事来者多是不要做的人急躁便易败张子房于髙祖之欲废惠帝武侯于先主之东征都暂且由他盖事到无可柰何时只得放寛以俟其机不知天意如何且聼天处分若是天要如是人有何本事不然必有转机乘其机而用之可也古人当此是穷了只得用此法某当年值耿郑之乱曾用此颇有济耿逆初平时诸当道行事殊失民心某忧甚知且再乱或劝某进书言于亲王某念彼时虽进一书如以小石投大海何用姑且由他如天意有在或反生出好机栝来未几白头贼聚伙万数刘国轩攻围漳泉亲王归路已断于是督抚提镇一齐束手某乃团聚乡兵使三舍弟引廵抚呉兴祚兵吴表弟引将军拉哈逹兵自山竝进遂解泉州之围于是亲王以下皆视某为干城而姚熈之得某一字立刻施行凡诸苛酷弊事以次销革王荆公诗汉业存亡俯仰中留侯当此毎从容最妙不知当日宋业未尝存亡俯仰荆公何以那様不从容
人必靠定道理不走作至风波来方可言命只是贤路﨑岖时须委婉些方是
立朝柄政者苟非大贤与之交好比附未有不为所累故仕宦以孤立为安身的是名言
人只当存至诚心祸患之来如何可定天便来替你解救是谁力量敌得过天方正学论此一段甚好
受暮夜金更不好却之亦是常事何故杨关西便传为美谈可见东汉虽风尚名节而受暮夜金者尚多立品不真自古而然
奸恶黩货之人竟似他终无死日不知这罪过是要带去的人生须是刻刻办着死时不罣碍如做官的人刻刻恐怕有賍欵日日造一交盘册子打算去官时落得干净走路才好
朱子云自古未尝有被人杀死的圣人以圣人都是一团好生意思故也贤者则有严气正性嫉恶如讐者矣此便有杀机佛家云罗汉见恶人生嗔恶菩萨见恶人生悯度罗汉与菩萨只差这线路即是此意
状貎雄伟人须要现出善象无意中流露一防仁爱浑厚意思便有福所谓心象也若一味刚强快利便多没没而死某阅人如此者甚多
圣人不废肉食禽兽食草木人又食禽兽以其尊于万物而备有万物之精英故也若禽兽食人则为变异矣只是不可贪饕须存逺庖厨之心
父兄敎子弟以权术莫要説实话毕竟即先在父兄身上学起
子弟懐利以相接是无所不为之根而其端在于诈有痛诋人恶者先生曰子亲见其事耶曰得之传闻曰就使亲见其事立言固自有体夫子恶称人之恶子贡恶讦以为直正为此耳况传闻乎【钟旺】
人有不是处虽子弟僮仆且莫骂破他某督学时属僚有无礼者某竝未当面质责及他知悔来谢某则慰而励之他便相安了賔实督学时敎诸生极其至诚恳切只是当面骂他不通他便难堪某当时只与他透讲书理他这一邉明白那一邉不是处自然知道何须骂破所以隐恶二字最妙不但是要存心长厚亦是留他改过之路好使人自新
阳明云人有过不可又加功去文饰其过如一句话説错已是错了又添一句去涂饰是两句错了恐涂饰不工又添一句去弥缝是三句错了何若改向好处十句话有后来九句是那一句不是人亦谅之矣何必展转囘防徒然增其破败最为髙明
不诚无物此理最奇人説话才着些假不但当时人不信即千百世后人一见便知之如诸赝书之类是也可见此理无形影无声色充塞遍满斯须不可离【之鋭】
古之圣贤都亦随时孔子于弟子皆呼名孟子七篇便无对面呼名者程子当面称贤背面呼名至朱子背面亦称字【以上言行】
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