钦定四库全书
御选古文渊鉴卷四十六目録
宋
周惇颐
太极图説
张载
西铭
与吕微仲书
程颢
论君道
论王霸
论十事
论新法
答横渠张子厚先生书
晋城县令题名记
程颐
上仁宗皇帝书
代彭思永论濮王典礼
上太皇太后书
论经筵第一劄子
论经筵第二劄子
易传序
春秋传序
答朱长文书
顔子所好何学论
明道先生墓表
杨时
论王安石邪説疏
答陈莹中书
范育
正蒙序
钦定四库全书
御选古文渊鉴卷四十六
内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】徐【干学】等奉
防编注
宋
周惇颐【字茂叔道州营道人以舅任厯官知南康军因家庐山莲花峯下前有溪取营道所居濂溪以名之世称为濓溪先生着大极图通书得孔孟之原本二程子往受业焉淳佑初従祀孔子庙庭】
太极图説【图见性理朱震谓出于陈搏歴传种放穆修以及于周子朱子订正以为周子自作】
无极而太极【上天之载无声无臭而实造化之枢纽品彚之根柢也】太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳雨仪立焉【盖太极者本然之妙也动静者所乗之机也】阳变隂合而生水火金木土五气顺布四时行焉【有太极则一动一静而两仪分冇阳隂则一变一合而五行具以质而语其生之序则曰水火木金土以气而语其行之序则曰水火土金水】五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之
生也各一其性【各一其性则浑然太极之全体无不各具于一物之中也】无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女一气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣【此言众人具动静之理而常失之于动也】圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶【此言圣人全动静之徳而常本之于静也】君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说【圣人作易其大义盖不出此故引之以证其说】大哉易也斯其至矣【按六经四子之书非冇意于为文而为天地之至文者也自孟夫子殁圣学失传于是道徳文章分两为二唐韩愈氏虽称因文见道未能合而为一也自濓溪子起而上承其统太极一图乃其所学之精蕴横渠张子与其同时并兴自言发明道理惟命字难西铭一书尤其文之粹者故朱子云自孟子后方见有此两书盖虽未至于无意为文而醇乎其醇防于有徳之言也二程之文简质温厚大儒修辞立诚自非文士之所企及刘清之谓本朝惟有四篇文字好太极图西铭易传序春秋传序盖宋儒之推尊周张程之文如此所谓道徳文章合而为一者也自是而后其徒相与阐扬师説要为造道之言而四子深逺矣】
张载【字子厚长安人举进士吕公着荐为崇文院校书寻移疾去吕大防荐知太常礼院以议礼不合归少喜谈兵又访诸释老乃返而求之六经与二程语大学之要涣然自信尽弃异学淳如也为闗中人士宗师世称为横渠先生淳佑初従祀孔子庙庭】
西铭【张子常于学堂双牖左书砭愚右书订顽伊川曰是启争端也改曰东铭西铭】
干称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性【干阳坤隂此天地之气塞于两问而人物之所资以为体者也故曰天地之塞吾其体干健坤顺此天地之志为气之帅而人物之所得以为性者也故曰天地之帅吾其性】民吾同胞物吾与也【曰同胞则其视之也皆如已之兄弟矣曰吾与则其视之也亦如已之侪軰矣】大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也【天下之人皆天地之子然继承天地统理人物则大君而已故为父母之宗子辅佐大君纲纪众事则大臣而已故为宗子之家相】尊髙年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合徳贤其秀也凡天下疲癃残疾惸独鳏寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也【畏天以自保者犹其敬亲之至也乐天而不忧者犹其爱亲之纯也】违曰悖徳害仁曰贼济恶者不才其践形惟肖者也【不循天理而循人欲者不爱其亲而爱他人也故谓之悖徳戕灭天理自絶本根者贼杀其亲大逆无道也故谓之贼长恶不俊不可教训者世济其凶増其恶名也故谓之不才若夫尽人之性而有以充人之形则与天地相似而不违矣故谓之肖】知化则善述其事穷神则善继其志【孝子善继人之志善述人之事者也圣人知变化之道则所行者无非天地之事矣通神明之徳则所存者无非天地之心矣此二者皆乐天践形之事也】不愧屋漏为无忝存心养性为匪懈【孝经引诗曰无忝尔所生故事天者仰不愧俯不怍则不忝乎天地矣又曰夙夜匪懈故事天者存其心养其性则不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子所以求践夫形者也】恶防酒崇伯子之顾养育英才颍封人之锡类【好防洒而不顾父母之养者不孝也故遏人欲如禹之恶防酒则所以顾天之养者至矣性者万物之一源非有我之得私也故育英才如颍考叔之及庄公则所以永锡尔类者广矣】不弛劳而底豫舜其功也无所逃而待烹申生其恭也【舜尽事亲之道而瞽瞍底豫其功大矣故事天者尽事天之道而天心豫马则亦天之舜也申生无所逃而待烹其恭至矣故事天者天寿不贰而修身以俟之则亦天之申生也】体其受而归全者参
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