”
【原典】
孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水，必观焉何也？”
孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也。夫水有似乎德；其流也卑下倨邑，必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就此化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”
【注释】
①遍与诸生而不为：普遍给予万物却不认为有功。诸生，指万物。
②倨邑：弯曲。
③至量：用水作为标准来衡量。
④概：用量器量物时用来刮平的小木条。
⑤绰约：柔弱。
【译文】
孔子观赏东流的河水。子贡问道：“君子见到大水必定要观赏，这是为什么呢？”
孔子回答说：“因为它不停地奔流、滋润万物却不认为自己有什么功劳。这水就像德；水在低下弯曲的地方流动，必定遵循道理，这就像义；水浩浩荡荡地流淌没有穷尽之日，这就像道；水流向百仞深的山谷而无所畏惧，这就像勇：用水来测量必是平的，这就像法；水盈满时不必用概来刮平，这就像正直端正；水虽柔弱但细微之处都能到达，这就像明察；水从发源地出来后一定向东流，这就像志；经水洗过的东西都干干净净，这就像善于教化。水具有这样的美德，所以君子看到就一定要观赏。”
【原典】
子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“向也，赐观于太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉，彼将有说邪？匠过之也。”
孔子曰：“太庙之堂，官致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣，尚有说也。”
孔子曰：“吾有所耻，有所鄙，有所殆。夫幼而不能强学，老而无以教，吾耻之；去其乡，事君而达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙之；与小人处而不能亲贤，吾殆之。”
子路见于孔子。
孔子曰：“智者若何？仁者若何？”
子路对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”
子曰：“可谓士矣。”
子路出，子贡入，问亦如之。
子贡对曰：“智者知人，仁者爱人。”
子曰：“可谓士矣。”子贡出，颜回入，问亦如之。
对曰：“智者自知，仁者自爱。”
子曰：“可谓士君子矣。”
【注释】
①未既辍：还未看完。辍，停止，完毕。
②盖：此指两扇门。
③殆（dài）：危险。
④达：显达。指做了大官。
⑤士：指有道德修养的读书人。
【译文】
子贡参观鲁国太庙的北堂，出来后向孔子问道：“刚才我观看太庙的大堂，还未看完，回头看了看门，都是用截开的木板拼接的，这样的做法有什么说法吗？还是工匠的过失造成的？”
孔子说：“建造太庙的大堂，官府选用的是优秀的工匠，工匠选用的是优良的材料，极尽功力和精巧，这是为了使太庙保持长久。用断木拼接做门，必定有独特的原因吧。”
孔子说：“我为有些人感到耻辱，对有些人很鄙视，对有些人感到很危险。年轻时不努力学习，老了无法教育子孙，对这种人，我为他感到耻辱；离开家乡，侍奉国君而做了大官，突然遇到旧日的朋友，没有一句忆旧的话，对这种人，我鄙视他；愿意与小人相处而不能亲近贤人，这种人，我替他感到危险。”
子路来见孔子。
孔子问他：“有智慧的人是什么样的？仁德的人是什么样的？”
子路回答说：“有智慧的人让别人了解自己，仁德的人让别人热爱自己。”
孔子说：“可以算得上是士了。”
子路出去后，子贡进来，孔子也对他提出同样的问题。
子贡回答说：“有智慧的人理解别人，仁德的人热爱别人。”
孔子说：“可以算得上是士了。”
子贡出去后，颜回进来，孔子又问了颜回同样的问题。
颜回回答说：“有智慧的人有自知之明，仁德的人自尊自爱。”
孔子说：“可以算得上是君子了。”
【原典】
子贡问于孔子曰：“子从父命，孝乎；臣从君命，贞乎；奚疑焉？”
孔子曰：“鄙哉，赐，汝不识也。昔者明王万乘之国，有争臣七人，则主无过举；千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也；百乘之家，有争臣三人，则禄位不替；父有争子，不陷无礼；士有争友，不行不义。故子从父命，奚讵为孝？臣从君命，奚讵为贞？夫能审其所从，之谓孝，之谓贞矣。”
子路盛服见于孔子。子曰：“由，是倨倨者何也？夫江始出于岷山，其源可以滥觞，及其至于江津，不舫舟，不避风，则不可以涉，非惟下流水多邪？今尔衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯以非告汝乎？”
子路趋而出，改服而入，盖自若也。子曰：“由，志之，吾告汝，奋于言者华，奋于行者伐，夫色智而有能者，小人也。故君子知之曰智，言之要也，不能曰不能，行之至也。言要则智，行至则仁。既仁且智，恶不足哉！”
子路问于孔子曰：“有人于此，披褐而怀玉，何如？”
子曰：“国无道，隐之可也；国有道，则衮冕而怀玉。”
【注释】
①万乘之国：拥有万辆战车的国家。指国家很大。
②不替：不废弃，不丢掉。
③奚讵（jù）：岂能，何能。
④盛服：穿着华贵的衣服。
⑤滥觞（shāng）：谓水少，只能浮起一个杯子。后来称起源叫滥觞。
⑥奋于言者华：夸夸其谈的人华而不实。
⑦色智而有能：聪明和能力都在脸上表现出来。
⑧披褐而怀玉：穿着粗布衣裳而怀抱着宝玉。比喻地位低下但有特殊才能。
⑨衮（gǔn）冕（miǎn）：帝王的服装为衮服，与冕服合称衮冕。
【译文】
子贡向孔子问道：“子听从父命，是孝顺吗？臣子听从君命，是忠贞吗？对此有什么可怀疑的吗？”
孔子说：“多么浅陋啊！你是不知道啊！过去拥有万辆战车之国的贤明君王，有七位直言敢谏的大臣，那么君王就不会有错误的行为了；拥有一千辆战车的诸侯国，有五位直言敢谏的大臣，国家就不会有危险了；拥有一百辆战车的大夫之家，有三位直言敢谏的家臣，俸禄和爵位就能保住了；父亲有直言的儿子，就不会陷入无礼行为之中；读书人有直言敢谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以儿子服从父亲的命令，怎能就是孝顺呢？臣下服从君王的命令，怎能就是忠贞呢？能看清应该服从的才服从，这才叫孝顺，这才叫忠贞。”
子路穿着华贵的衣服来见孔子。孔子说：“由，你穿得这样华贵是为什么呢？长江刚从岷山流出来的时候，它很小，等到流至江津时，如果不借助有舱室的船，不回避大风，就不可能渡过。这不是因为水流太多的缘故吗？今天你穿得衣服这样华贵，颜色又这样鲜艳，天下还会有谁肯将你的缺点告诉你呢？”
子路快步走出去，换了衣服回来，神态自如。孔子说：“由，你记着，我告诉你，夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现自己的人常常会自吹自擂。那些表面上表现出智慧和才能的人，只是小人罢了。所以，君子知道就说知道，这是说话的原则；做不到就说做不到，这是行动的准则。说话有原则就是智慧，行动按准则就是仁德。既有仁德又有智慧，还有什么不足的呢！”
子路问孔子说：“现在有一个人，地位低下却很有才德，他该怎么办呢？”
孔子说：“国君暴虐不行德政时，就隐居起来；国君贤明抉正道治国时，就穿着礼服，戴着礼帽，去朝廷当官。”
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