义，到死也不会改变自己的操守。遇到禽兽的猛攻不会不掂量自己的力量而与之搏斗，推举重鼎不度量自己的力量尽力而为。对于往事不会追悔，对于未来的事情不会疑惑。错话不说两次，流言不去追究。时时刻刻保持自己的威严，不会学习权谋。儒者的特立独行就是这样的。
“儒者可以与之亲近而不能够胁迫，不可以威逼可以接近，不可侮辱可以杀头。他们的生活不奢侈，他们的饮食也不丰盛，对于他们的过失不可以当面数落，可以委婉地指出。儒者的刚强坚毅就是这样的。
“儒者以忠信作为铠甲，以礼义作为盾牌，心中带着仁义去行动，怀抱着义来居处，即便遇到暴政，自己的操守也不会改变。儒者的自立就是这样的。
【原典】
“儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窬，蓬户瓮牖。易衣而出，并日而食。上答之，不敢以疑；上不答之，不敢以谄。其仕有如此者。
“儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷。适弗逢世，上所不受，下所不推，谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。虽危，起居犹竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。
“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼必以和，优游以法，慕贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。
“儒有内称不避亲，外举不避怨。程功积事，不求厚禄。推贤达能，不望其报。君得其志，民赖其德。苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
“儒有澡身浴德，陈言而伏。静而正之，而上下不知也。默而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同己不与，异己不非。其特立独行有如此者。
“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静尚宽，强毅以与人，博学以知服。虽以分国，视之如锱铢，弗肯臣仕。其规为有如此者。
“儒有合志同方，营道同术。并立则乐，相下不厌。久别则闻流言不信，立义同而进，不同而退。其交有如此者。
“夫温良者，仁之本也，慎敬者，仁之地也，宽裕者，仁之作也，逊接者，仁之能也，礼节者，仁之貌也，言谈者，仁之文也，歌乐者，仁之和也，分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。
“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相诟疾。”
哀公既得闻此言也，言加信，行加敬，曰：“终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣！”
【注释】
①环堵之室：方丈称为堵，指一丈见方。
②蓬户瓮牖：用蓬草编门，以破瓮之口作为窗户。
③稽：同的意思。
④程功积事：度量功绩，积累事实。
⑤默而翘之：默默地翘首等待。
⑥不沮：不沮丧。
⑦强毅：刚强坚毅。
⑧充诎（qū）：自满而失去节制。
【译文】
“儒者的宅院有一亩地，在一丈见方的房间里面居住着，院门是荆竹编织的，就如同洞一般，房门是用蓬草编的，用破瓮口作为窗框。只有出去的时候才会换一件遮体的衣服，一天只会吃一顿饭。君上采纳他的建议，不敢产生怀疑；君上不采纳他的建议，也不敢谄媚求进。这就是儒者做官的原则。
“儒者虽然和现在的人住在一起，但还是以古代人的道德标准要求自己；儒者现如今的行为，可以将其作为后世的楷模。如果生不逢时，上面没有人引荐，没人援引，下面没人推荐，进谗谄媚的人又联合起来陷害他，只会身处险境，但是并不能剥夺他的志向。虽然能危害他的起居生活，他最终还是会施展自己的抱负志向，仍然不会忘记百姓的痛苦。儒者的忧思就是这样的。
“儒者无休止地学习广博的知识，专心地实行而不会懈怠，在独处的时候不会放纵自己，通达于上时不离道义。以和为贵是一直遵循的原则，有节制地悠然自得。仰慕有才能的人同时还能够容纳众人，有时候还会削减自己的棱角去依随众人。儒者的宽容大度就是这样的。
“儒者举荐人才，对内不避亲属，对外不避有仇怨的人。度量功绩，积累事实，不谋求更高的禄位。推荐贤能而进达于上，不祈望他们的报答。国君满足了用贤的愿望，百姓依仗他的仁德。只求有利于国家，不贪图个人的富贵。儒者的举贤荐能就是这样的。
“儒者沐身心于道德之中，陈述自己的意见而伏听君命。平静地纠正国君的过失，君上和臣下都难以觉察。默默地等待，不急于去做。不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。国家大治的时候，群贤并处而不自轻；国家混乱的时候，坚守正道而不沮丧。不和志趣相投的人结党，也不诋毁和自己政见不同的人。儒者的特立独行就是这样的。
“儒者中有这样一类人，对上不做天子的臣下，对下不侍奉诸侯，谨慎安静而崇尚宽厚，磨炼自己端方正直的品格。待人接物刚强坚毅，广博地学习而又知所当行。即使把国家分给他，他也看作锱铢小事，不肯做别人的臣下和官吏。儒者规范自己的行为就是这样的。
“儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同。地位相等都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。久不相见，听到对方的流言蜚语绝不相信。志向相同就进一步交往，志向不同就退避疏远。儒者交朋友的态度就是这样的。
“温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽宏大量是仁的开始，谦逊待人是仁的功能，礼节是仁的外表，言谈是仁的文采，歌舞音乐是仁的和谐，分散财物是仁的施与。儒者兼有这几种美德，还不敢说已经做到仁了。儒者的恭敬谦让就是这样的。
“儒者不因贫贱而灰心丧气，不因富贵而得意忘形。不玷辱君王，不拖累长上，不给有关官吏带来困扰，因此叫作儒。现今人们对儒这个名称的理解是虚妄不实的，经常被人称作儒来相互讥讽。”
鲁哀公听到这些话后，说话更加守信，行为更加严肃，说：“直到我死，再不敢拿儒者开玩笑了。”
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