孔鲤的字。
②惮（dàn）：畏惧，害怕。
③称：赞扬，称道。
④后裔：后代，后世。
⑤雚（guàn）苇：芦苇一类。
【译文】
孔子对他的儿子孔鲤说：“鲤啊，我听说可以和人整天不停地谈论而不厌倦的，恐怕只有学问吧。一个人容貌不美不足以让人欣赏，勇力不够不足以让人害怕，先祖没有名声不足以让人称赞，姓氏不显赫不足以让人称道，最终有了名声而显扬四方，流传后世的，难道不是学问的功效吗？因此君子不能不学习，容貌不能不修饰。不修饰就是没礼貌，没礼貌就会失去别人的亲近，失去别人的亲近就没有人对你忠诚，失去忠诚也就失去了礼，失去了礼就不能自立。远看而有光彩的，是修饰的结果；近看更加耀眼的，是学习的功效。这就好像是一个烂泥坑，雨水注入，芦苇生长出来，虽然有人来观看，但是谁能知道水源在哪里呢？”
【原典】
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”
孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
【注释】
①藜藿之实：指粗劣的食物。藜藿，两种植物名。
②累茵：多层坐垫。言其奢华。
③列鼎而食：吃饭时，各种装饭菜的鼎摆在面前。
④枯鱼衔索：用绳索串着的干鱼。
⑤蠹（dù）：虫蛀，腐烂。
⑥忽若过隙：比喻光阴迅速。
【译文】
子路见到孔子，说：“背着沉重的东西，走在漫长的路上，休息时不选择地方的好坏，家庭贫穷，父母年老，做官时不计较俸禄的多少，从前我侍奉父母时，经常吃粗劣的饭菜，为父母到百里之外去背米。双亲去世之后，我南游到了楚国，跟随我的车子多达百辆，积的粮食多达万钟，铺着多层坐垫而坐，摆着很多食品吃饭。这时，我即使再想吃粗劣的饭菜，为父母背米是不可能了。绳索串着的枯鱼，何时不生蛀虫呢？我觉得父母的寿命，短暂得如白驹过隙一样一闪而过。”
孔子说：“子路侍奉父母，可以说活着时竭尽了孝心，死后竭尽了思念。”
【原典】
孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语，终日，甚相亲。顾谓子路曰：“取束帛以赠先生。”
子路屑然对曰：“由闻之士不中间见，女嫁无媒，君子不以交，礼也。”
有间，又顾谓子路。子路又对如初。
孔子曰：“由，《诗》不云乎：‘有美一人，清扬宛兮，邂逅相遇，适我愿兮。’今程子，天下贤士也，于斯不赠，则终身弗能见也，小子行之！”
【注释】
①遭：遇。
②程子：不详。看来是位贤人。
③倾盖：指行道相遇而停车。
④束：量词，五匹为一束。
⑤屑然：顾惜、介意，指子路不情愿送束帛。
⑥清扬：眉清目秀。
⑦宛：美好。
⑧邂逅：不期而遇。
【译文】
孔子到郊国去，在路上遇到了程子，他们停下车子在一起交谈了一整天，谈得很亲热。孔子回过头对子路说：“取一束帛送给程先生。”
子路不情愿地对孔子说：“我听说读书人不经人介绍就与人见面，女子不经过媒人就出嫁，君子是不和这种人交往的，这是礼节。”
过了一会儿，孔子又将送帛的话对子路说了一遍，子路的回答和原来一样。
孔子说：“仲由，《诗》中不是有这样的话：‘有一位美人，长得很漂亮，没有约会巧相遇，恰巧是我的愿望。’现今这位程先生，是天下的贤士，在这里不赠帛给他，恐怕终身再也不能遇到他了。你赶快拿帛给程先生吧。”
【原典】
孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖不能导，鼋鼍不能居。有一丈夫，方将厉之。孔子使人并涯止之曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖鼋鼍不能居也，意者难可济也。”
丈夫不以措意，遂渡而出。孔子问之曰：“子巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”
丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又从以忠信，忠信措吾躯于波流，而吾不敢以用私，所以能入而复出也。”
孔子谓弟子曰：“二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况于人乎！”
【注释】
①息驾：停车。
②悬水：瀑布。
③鼋（yuán）鼍（tuó）：鳖和鳄鱼。
④厉：渡过。
⑤并涯：到岸边。
⑥措意：放在心上。
⑦措：安置，安放。
⑧二三子：孔子对他的学生们的称呼。
【译文】
孔子从卫国返回鲁国的途中，把车停在河梁上观赏风景。有瀑布高达三十仞，流下来翻腾回旋的水流达九十里长，鱼鳖不敢过去，鳄鱼不敢停留。但有一位男子却正准备渡过去。孔子让人到岸边劝说：“这瀑布高达三十仞，下面翻腾回旋的水流有九十里，鱼鳖不敢过去，鳄鱼不敢停留，想来是难以渡过去的。”
那位男子不把孔子的话放在心上，还是游了过去。孔子问他：“你有什么技巧吗？还是有道术呢？所以能在这样的急流中出入，为什么呢？”
那男子回答说：“我开始入水的时候，先是充满了忠信之心；等我出来的时候，又充满了忠信心。忠信之心使我置身于急流之中，而不敢有一点私心，所以能入而复出。”
孔子对弟子们说：“你们记住，水尚且可以使一人凭忠信之心让人亲近，何况是人呢？”
【原典】
孔子将行，雨而无盖。门人曰：“商也有之。”
孔子曰：“商之为人也，甚吝于财。吾闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。”
楚王渡江，江中有物大如斗，圆而赤，直触王舟，舟人取之，王大怪之，遍问群臣，莫之能识。
王使使聘于鲁，问于孔子。子曰：“此所谓萍实者也，可剖而食也。吉祥也，唯霸者为能获焉。”
使者反，王遂食之，大美。久之，使来以告鲁大夫。大夫因子游问曰：“夫子何以知其然乎？”
曰：“吾昔之郑，过乎陈之野，闻童谣曰：‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。此是楚王之应也，吾是以知之。”
【注释】
①盖：车上的伞盖。
②商：子夏的名，姓卜，孔子弟子。
③斗：古代盛酒的器具。
④聘：古代诸侯之间派使者问候。
⑤萍：一种水草。
⑥赤：红色。
【译文】
孔子将要外出，天下起了雨，他却没有伞盖。门人说：“卜商有伞盖。”
孔子说：“卜商的为人，对财物特别吝啬。我听说与人交往，要推扬他的优点，避开他的缺点，这样才能长久交往下去。”
楚昭王渡江时，江中有个东西大如斗，又圆又红，径直撞上了楚王。所乘的人和划船的人把它捞了上来。楚王看了非常奇怪，问遍了大臣，没有人认识。
楚王派使者到鲁国去，向孔子请教。孔子说：“这就是所谓的萍食，是吉祥之物，只有诸侯中的霸主才能得到，可以切开来吃。”
使者回去后，楚王就把萍食吃了，味道非常美。很久之后，鲁大夫通过子游问道：“你老师是怎么知道的？”
孔子说：“从前我到郑国去，经过陈国时，听到小孩说的童谣：‘楚王渡江得萍食，大如斗赤如白，杀而食之甜如蜜。’这是应在楚王身上的征兆，我是从这件事知道的。”
【原典】
子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”
子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”
子贡问治民于孔子。
子曰：“懔懔（lǐn lǐn）焉若持腐索之扞马。”
子贡曰：“何其畏也？”
孔子曰：“夫通达御皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾仇也。如之何其无畏也。”
【注释】
①顺孙：孝顺之孙。
②赐：子贡的名，姓端木。
③扞（hàn）马：驾驭马。
④通达：道路宽阔。
⑤道：正确的方法。
【译文】
子贡问孔子：“死去的人有知觉呢，还是无知觉呢？”
孔子说：“我要说死者有知觉，恐怕那些孝顺的子孙送别死者而妨害了死者；我要说死者没有知觉，又怕不孝之子抛弃亲人而不埋葬。你不必知道死者是有知还是无知，这不是现在急于了解的事，以后你自然会知道。”
子贡向孔子询问治理民众的方法。
孔子说：“治民要像手持腐朽的缰绳驾驭奔跑的马那样小心谨慎就行了。”
子贡说：“有那么容易吗？”
孔子说：“在交通要道上驾驭马，到处都是人。用正确的方法来引导马，那么这马就像我驯养的家畜一样听话；用不正确的方法引导它，它则会成为我的仇敌。如此怎么能不畏惧呢？”
【原典】
鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。予贡赎之，辞而不取金。
孔子闻之日；“赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可以施之于百姓，非独适身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。”
子路治蒲，请见于孔子曰：“由愿受教于夫子。”子曰：“蒲其如何？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”
子曰：“然，吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。”
【注释】
①臣：家臣。
②府：国库。
③举事：做事。
④摄：威慑。
⑤怀：安抚。
【译文】
鲁国的法律规定，向诸侯赎回良妾家臣的人，赎金都可以从国库中领取。子贡赎回了妾，却谢绝拿国库的钱。
孔子听到这件事说：“赐这事做得不对。圣人做某件事，可以移风易俗，他的教导可以在百姓中施行，不仅仅适合他自身。现在的鲁国，富人少而穷人多，如果赎人拿了国家的钱就是不廉洁，那用什么钱去赎呢？从今以后，鲁国人就不能再向诸侯赎人了。”
子路治理蒲的时候，请求拜见孔子，说：“我想得到老师的指教。”孔子说：“蒲那个地方怎么样呢？”子路说：“邑中多壮士，又很难治理。”
孔子说：“是这样啊，我告诉你，谦恭而又敬重，可以使勇猛的人敬畏；宽厚而又正直，可以安抚强的人；友爱而又宽恕，可以容纳穷的人；温和而又果断，可以抑制奸的人。像这样各种办法并用，治理起来就不难了。”
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