陔馀丛考

陔馀丛考
作 者: 赵翼
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标 签: 笔记小说 集部 中国 清代
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作者简介

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内容简介

《陔馀丛考》是清代学者赵翼所撰的一部学术笔记。赵翼号瓯北,江苏阳湖(今常州市)人,生于清雍正五年(1727年),卒于嘉庆十九年(1814年),正当清代所谓的乾嘉盛世。中乾隆二十六年(1761年)辛巳科进士。作过广西镇安府(治所在今德保县)、广东广州府知府、贵州贵西道兵备道等职。乾隆三十七年(1772年),以奉母侍养为辞,退归乡里,其后未再出仕,以诗文著述终其身。《陔馀丛考》全书四十三卷,其中经学四卷(卷1—4),廿四史十卷(卷5—14),通鉴钢目一卷(卷15),重要史事五卷(卷16—20),诗文杂事四卷(卷21—24),一般史事与制度八卷(卷25—32),杂俎十一卷(卷33—43)。书前有小引,自称:“以其为循陔时所辑,故名曰《陔馀丛考》。”即谓为奉母家居时所作者。笔记杂著的由来很早,宋代以后尤为发达。就其性质而言,可分为二大类。其一类是记事型的,以杂记事实为主,多为正式史书的补充资料,如宋代陆游的《老学庵笔记》,明代沈得符的《万历野获编》是其例。另一类为考订型的,其形式为提出问题,列举有关资料,或有结论,或无结论,以供后人作进一步的探讨,如宋代王应麟的《困学纪闻》,清代顾炎武的《日知录》等。《陔馀丛考》是属于后一类的。其成就虽不足与《日知录》相比,而性质与之相当,学者能善用之,自然可得到有益的启发。赵翼为著名的诗人和史学家,所以《陔馀丛考》的内容,以诗文和史事为主。赵翼治学的特点,主要为能大胆提出自己的看法,不为传统的说法所束缚,或为时人的说法所左右。

图书目录

卷一

《五经正义》《五经正义》虽署孔颖达名,然实非出于一手。《颜师古传》:太宗以经籍去圣久远,文字讹谬,令师古于秘书省考定《五经》。既成,太宗又令诸儒详核。诸儒传习已久,非之。师古引晋、宋以来古今本,援据详明,皆出其意表,诸儒始服。是师古于此书功最深。《孔颖达传》亦云:颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰等受诏撰《五经》义训,凡一百八十卷,名曰《五经正义》。太宗命付国子监施行。是师古外又有司马才章等参订也。未几,马嘉运驳正其失。永徽中,又诏中书门下与国子三馆博士、宏文馆学士考正之。于是尚书左仆射于志宁、右仆... 在线阅读 >>

卷二

古诗三千之非司马迁谓,古诗三千馀篇,孔子删之为三百五篇。孔颖达、朱彝尊皆疑古诗本无三千,今以《国语》、《左传》二书所引之诗校之,《国语》引诗凡三十一条,惟卫彪引武王“饫歌”(其诗曰:“天之所支,不可坏也。”谓武王克殷而作此,谓之饫歌,名之曰支,使后人监戒),及公子重耳赋“河水”二条,是逸诗。而“河水”一诗,韦昭注又以为河当作沔,即沔彼流水,取朝宗于海之义也。然则《国语》所引逸诗仅一条,而三十条皆删存之诗,是逸诗仅删存诗三十之一也。《左传》引诗共二百十七条,其间有丘明自引以证其议论者,犹曰丘明在孔子... 在线阅读 >>

卷三

《周礼、冬官》补亡之误《周礼》缺《冬官》一篇,刘歆以《考工记》补之,汉唐以来皆无异说。至宋淳熙间,临川余廷椿始创论,以为冬官之属初未尝缺,其官皆杂出于五官之中,乃作《复古司空》一篇,朱子亟称之。永嘉王次点益引伸其说,作《周官补遗》,亦为真西山所赏。元人吴草庐、丘吉甫又因之,各有撰述,然其间亦各有不同者。今王氏《周官补遗》已不传,草庐所编则据《尚书》司空掌邦土,谓冬官不应杂在地官司徒掌邦教之内,遂取掌邦土之官列于司空之后,其他亦未尝分割。惟余氏、丘氏则益加割裂。余氏以天官、地官、春官、夏官内四十九官改... 在线阅读 >>

卷四

《四书》别解数条《四书》经朱子作注之后,固已至当不易,然后人又有别出见解,稍与朱注异而其理亦优者,固不妨两存之,要惟其是而已。今录数条于此。《大学》缺格物致知一传,董槐谓以“知止能得”“物有本末”二节移于“听讼吾犹人之下”,而结之曰:此谓知本,此谓知之至也,亦自完善。则此一章但有脱简而无缺文,更不必补矣。“父在观其志,父没观其行”,朱注以为观其子之志行,则下文“三年无改”句文义不相贯,故注中只得用“然”字一转。杨循吉谓宜作人子之观其父解,父在时子当观父志之所在而曲体之,父没则父之志不可见,而其生平行... 在线阅读 >>

卷五

《史记》一班彪谓司马迁:序帝王则曰本纪,公侯传国则曰世家,卿士特起则曰列传。是盖以本纪、世家、列传为史迁创例。然《文心雕龙》云:迁取式《吕览》著本纪,以述皇王。则迁之作纪,固有所本矣。今按《吕览》十二月纪,非专述帝王之事,而《史记·大宛传·赞》则云:《禹本纪》言河出昆仑高五百里。又云:《禹本纪》及《山海经》所有怪物,予不敢言之也。是迁之作纪,非本于《吕览》,而汉以前别有《禹本纪》一书,正迁所本耳。又《卫世家·赞》云:予读世家言云云。则迁之作世家亦有所本,非特创也。惟列传叙事,则古人所无。古人著书,凡... 在线阅读 >>

卷六

《三国志》陈寿《三国志》虽称善叙事,有良史才,然亦有舛误。《魏武纪》:建安元年,汝南颍川黄巾何仪、刘辟、黄邵、何曼等众各数万人,太祖进军讨破之,斩辟、邵等(《于禁传》同),仪及其众皆降。是刘辟已授首矣。乃五年又有汝南降贼刘辟等畔应袁绍,略许下。此一篇之中前后相戾者也。《蜀后主传》:延熙十六年,大将军费为魏降人郭循所杀(《费传》同),而《魏齐王芳纪》及蜀《张嶷传》俱作郭修(孙盛《魏氏春秋》亦作修)。《关壮缪传》:将军傅士仁使人迎权,而《吴主传》及《吕蒙传》俱作士仁(杨戏《季汉辅臣赞》亦同)。此一人... 在线阅读 >>

卷七

《齐书》书法《齐书》于宋、齐嬗代之际,备书宋帝禅位策文一道,玺书一道,齐高帝固辞,宋王公以下固请,高帝乃许。既即位,封帝为汝阴王,筑宫丹阳,行宋正朔,上书不为表,答表不为诏。是年五月,汝阴王殂,追谥为宋顺帝,终礼依魏、晋故事,略无篡夺之迹。盖当时国史原本本是如此,且有沈约《宋书》为成式也。然于顺帝逊位时,犹书是日帝逊于东邸,备羽仪,乘画轮车,出东掖门,问:“今日何不奏鼓吹?”以见顺帝之禅,皆齐之所为,而顺帝初不知者,此尚存微意也。其书齐明帝之弑海陵王云:王有疾,帝数遣御师占视,乃殒之。则更为直笔。盖... 在线阅读 >>

卷八

《南、北史》原委《南北史》原委见于李延寿自序:其父大师,少有著述之志,以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋南北分隔,南谓北为索虏,北谓南为岛夷,其史皆详于本国而略于他国,欲仿《吴越春秋》体编年纪之。客于侍中杨恭仁家,有宋、齐、梁、魏四代史,因渐次编辑,未毕而殁。延寿欲继先志,适在颜师古、孔颖达下佐修各史,因得齐、梁、陈等五代旧事目所未睹者,合之家中旧本,参订编次,尚多所阙。贞观十五年,令孤德奏延寿同修《晋书》,因复得入内府勘究宋、齐、魏三代之事。十七年,褚遂良又奏延寿佐修《隋书》“十志”,因益得披寻校... 在线阅读 >>

卷九

《北史》与《北齐书》互异处《北齐书·段韶传》:芒山之战,神武为西将贺拔胜所窘,韶一箭毙其前驱,追骑惮慑莫敢前,遂免,是韶所射乃胜之前驱也。《北史》则谓韶射毙胜马,追骑不敢进,乃免。按《神武纪》,神武走。贺拔胜以十三骑来追,槊将及神武,韶横射胜马殪,遂免。《后周书·胜传》亦谓胜追神武急,刃垂及之,会胜马为流矢所中死,比副骑至,神武已远去。则韶所射即胜马矣。《清河王岳传》:岳因帝责,忧悸不知所为,数日而毙,故时论以为赐鸩也。是尚未确指为赐鸩。而《北史》云:帝使高归彦赐以鸩,岳曰:“臣无罪。”归彦曰:“饮... 在线阅读 >>

卷十

《新、旧唐书》书年号各有得失各史遇一岁数改元之年,书法不一,有以最后所改之号冠于岁首,而其下仍按月书明所改号于每月之下者。顾宁人谓司马温公《通鉴》创为此例,非也,乃温公仿宋子京《新唐书》,而《新唐书》又本之李延寿《南、北史》耳。唐以前各史,凡一岁改元者,皆以下诏之日为始,按月顺书。如陈寿《魏志·三少帝纪》上书嘉平六年十月庾寅,下书正元元年十月壬辰,《吴志·三嗣主传》上书太平三年十月己卯,下书永安元年十月壬午。沈约《宋书》前废帝即位之次年书改元永光,八月书改元景和,十一月被弑,明帝即位,书改元泰始。刘... 在线阅读 >>

卷十一

《新唐书》得史裁之正吴缜《纠缪》谓《新书》多采唐人小说,但期博取,故所载或全篇乖牾。然李泌子繁尝为泌著家传十篇,《新书·泌传》虽采用之,而传赞云:繁言多不可信,按其近实者著于传。是《新书》未尝不严于别择。今按唐人小说所记佚事甚多,而《新书》初不滥收者。如《王播传》不载其“黎饭后钟”之事,《杜牧传》不载其扬州狎游,牛奇章遣人潜护,及湖州水嬉、绿树成阴之事,《温廷筠传》不载其令孤问故事,答以出在《南华》,遂遭摈抑之事。《李商隐传》不载其见摈于,因作诗谓“郎君官贵,东阁难窥”之事。此皆载诗话及《北梦... 在线阅读 >>

卷十二

《新唐书》列传内所增事迹较《旧书》多二千余条,其小者不必论,甚有必不可不载而《旧书》所无者。今撮于后《杨贵妃传》,《旧书》不载其先为寿王妃事,但云武惠薨,后庭无当意者,或言杨元琰女有色,乃召见。妃衣道士服,号曰太真,帝大悦云云。《新书》补之,谓帝令自出妃意,丐为女官,号太真,更为寿王聘韦昭训女(《旧书》盖国史旧文,故有隐讳也)。宪宗郭皇后,历穆宗、敬宗、文宗、武宗为太后,及宣宗即位,宣宗母郑氏本后侍婢,有宿怨,故宣宗奉后礼稍薄。后郁郁不自聊,登楼将自殒,左右共持之,乃免。帝闻不喜,是夕后暴崩... 在线阅读 >>

卷十三

《五代史》宋、金时,《五代史》尚用薛居正所修。金章宗始诏削薛史,专用欧史,事见《章宗太纪》。今欧史列于正史,自章宗始也。书法严洁,固为诸史之最。然韩通忠义,不为立传,前人已议之。此犹或为本朝讳也。《宋史·张昭传》:后唐张宪为北京留守,当庄宗遇难,明宗将入,或劝宪作表奉迎。宪不肯,遂死之。是张宪乃唐庄宗完节之臣,欧史既不列于《唐臣传》,又不入于《死节传》,亦属疏漏。朱温之篡也,唐相杨涉为押国玺使,其子凝式谓涉曰:“大人为唐宰相,而使国家至此,不可谓之无罪。况持天子玺与人,虽保富贵,奈千载何!”涉大骇曰... 在线阅读 >>

卷十四

《金史》《金史》原有成书,修史时又参以刘祁《归潜志》、元好问《野史》,故文笔最简洁。然亦有过于简略者。《卫绍王本纪》赞云:卫绍王被弑后,记注亡失。元中统三年,王鹗采当时诏令。又金有令史窦详,年九十余,询之得二十余条。又礼部尚书杨云翼日录四十余条,陈老日录二十余条。又有金女官所纪资明夫人授玺事。因此数种编成。是《卫绍王纪》本属事后追述,宜其疏略。其他则各有原文,应亦详备,乃本纪天会三年宋徽宗内禅,钦宗即位,七年宋高宗为苗、刘所废,传位太子,改元明受,此皆邻国大事,而《金史》竟不书,岂授《春秋》列国不赴... 在线阅读 >>

卷十五

《通鉴》、《纲目》《通鉴》仿《左氏》编年体,虽创于温公,然温公以前已有为之者。晋时习凿齿已著《汉晋春秋》,刘宋时刘允济采鲁哀公后十二世接战国,为《鲁后春秋》,元魏时张始均改陈寿《魏志》为编年三十卷。唐时裴光庭引李融、张琪、司马利宾等直弘文馆,撰《续春秋经传》,自战国讫隋,表请天子修经,光庭等作传。又太子詹事姚康撰《统史》三百卷,上自开辟,下讫隋朝皆编年为之。柳仲郢之子璞,著《长祚长历》一书,断自汉武纪元为编年,闰位者附于左。萧颖士谓仲尼《春秋》为百王不易之法,而司马迁作本纪、世家、列传,不足以训,乃... 在线阅读 >>

卷十六

三皇五帝《大戴礼·五帝德》及史迁《五帝本纪》,皆专言五帝而不言三皇。然三皇之号见于《周礼》外史掌三皇五帝之书,不得谓三代以前无此称也。第未有专指其名者,其见于秦博士所议,但云天皇地皇、人皇而已。孔妄国《书序》乃以优牺神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。司马迁则以黄帝入五帝以内,而无少昊。郑康成依《运斗枢》注《尚书·中候》则以伏牺、女娲、神农为三皇,帝鸿、金天、高阳、高辛、唐虞为五帝。司马贞因之作《三皇本纪》,亦以伏牺、女娲、神农为三皇。孔颖达注《尚书》最尊安国,故其驳郑注谓女娲但修伏牺... 在线阅读 >>

卷十七

三大迁盘庚迁殷,虑民之不愿,几经诰谕,犹不胜荡析离居之怨。后魏孝文将迁洛,亦虑群下不从,乃以南伐为名,发自平城,羽骑三十馀万。既至洛阳,趣前军先发。群臣苦谏,魏主曰:“今者兴发不小,动而无成,何以示后?苟不南伐,当迁都于此。”群臣不得已,始定迁都之计。盖动大众、兴大役如此之难也!乃董卓迁献帝都长安,会议之日,即趣大驾西行,令部将烧洛阳城外百里,又自将兵烧南北宫及宗庙、府库、民居,一扫而尽。徙洛阳数百万口,步骑驱蹙,更相践踏,积尸盈路,莫有敢不从者。高欢以洛阳西近西魏,南近梁境,乃议迁魏帝于邺。书下三... 在线阅读 >>

卷十八

汴京始末王西庄《十七史商榷》第九十四卷谓:从古无都汴者,不意朱全忠凶丑忽创都于此。按汴为京,虽自朱梁始,然朱全忠由此创业,其建都则仍在洛阳也。天元年趣昭宗迁洛,以便传禅,是岁遂弑昭宗。明年正月,唐遣百官至汴,奉玺缓劝进,全忠乃升汴为东都,洛阳为西者。开平二年,卜郊于西都。三年,如西都,自此常居洛。其被友弑也,亦因全忠以传国玺付友文妻王氏,往东都召友文,故友弑之。时友贞为东京留后,遣兵诛友,群臣请入洛即位。友贞曰:“夷门本太祖兴王之地。”于是遂即位于东都,自此汴始为帝京。然唐庄宗入汴后仍都洛阳... 在线阅读 >>

卷十九

女娲或以为妇人司马贞《三皇本纪》:女娲氏亦风姓,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希氏,以木德王。是女娲,古帝王之圣者,古无文字,但以音呼,后人因音而傅以字,适得此“女娲”二字,初非以其为妇人而加此号也。《风俗通》云:女娲祷祀神,为女婚姻置行媒自此始。《路史》因之,谓女娲佐太昊,祷于神,而为女妇,正姓氏,职婚姻,是曰神媒。则女娲亦但系创置婚姻媒妁之人,而非女身也。乃后人因女娲之名,遂有以为妇人者。王充《论衡》引董仲舒之说:雨不霁,祭女娲。谓仲舒之意,盖以女娲古妇人为帝王者,男阳女阴,二气为害,故祭女娲... 在线阅读 >>

卷二十

贡荔枝不始于杨贵妃《唐书》:杨贵妃好荔枝,南海岁贡荔枝,飞驰以进。然方暑而熟,经宿辄败。此贡荔枝故事也。按《后汉书·和帝纪》:旧南海献龙眼荔枝,十里一置,五里一候,死者继路。因临武长唐羌上书言状,乃诏罢之。则贡荔枝不自唐始矣。《金世宗纪》:上谓宰臣曰:“朕尝欲得新荔枝,兵部遂于道路特设铺递。顷因谏官黄久约言,始知之。”是金时亦有贡荔枝之事。然荔枝出闽、粤、蜀三处,金时皆无其地,不知其设铺驰递者何地所出也?杨氏五家合队《新唐书》叙杨氏五家合队,虽不明析。《杨贵妃传》云:以贵妃宠,擢其兄鸿胪卿... 在线阅读 >>

卷二十一

正月元日岁首为正月固也,然亦有以建巳之月为正月者。《诗》“正月繁霜”,注谓夏之四月。《左传》庄二十五年“正月之朔”,杜注亦谓夏之四月,周之六月,建阳之月也。昭十七年夏六月甲戊朔,日食。昭子欲用币伐鼓,平子止之曰:“惟正月朔日食伐鼓用币,其馀则否。”太史曰:“在此月也”。注:太史谓在此月者,正谓此六月乃即是正月也。盖夏之四月,正阳之月,平子亦以岁首为正月,而不知正阳之月为正月也。《月令》“天子乃以元日祈谷于上帝”,所谓元日,亦是正月中上辛之日,非岁初第一日。明月、去月次年曰明年,次日曰明日,而... 在线阅读 >>

卷二十二

经史子集古书分类,未有经、史、子、集四部之名。汉哀帝时,刘歆著《七略》。宋元徽中,王俭撰《七志》。梁普通中,阮孝绪撰《七录》。隋大业中,许善心撰《七林》。此皆以七分部者也。其以四部分者,自晋秘书监荀勖始,曰甲部,纪六艺及小学等;二乙部,则诸子及兵家、术数等;三丙部,则《史记》、《皇览》等;四丁部,则诗赋及汲冢书等。其中编次,子先于史,汲书又杂词赋内,位置俱未免失当,然后之以四部编者,实本于此。宋谢灵运、殷淳,梁任、殷钧等因之,各造四部书目。竟陵王子良集学士依《皇览》例为《四部要略》,犹皆以甲、乙、... 在线阅读 >>

卷二十三

一二三言诗孔颖达《诗正义序》云:诗以申志,一字则言蹇而意不会。故诗之见句少不减二,即“祈父”、“肇”之类也。今按古诗亦有一言者。顾宁人谓《缁衣》章“敝”字为句,“还”字为句。又《吴志》:历阳山石文“楚,九州渚。吴,九州都。”楚字、吴字各为句。此一言诗也。祚父、肇,刘勰亦引为二字诗,然尚非两字即成一韵。《老子》“法本”章:录录如玉,落落如山。“立戒”章:知足不辱,知止不殆。《史记》:田家之祝词曰:瓯{宀娄}满篝,汗邪满车。及《吴越春秋》黄竹之歌曰:断竹,续竹,飞土,逐肉。则竟以两字相叶矣。《辍... 在线阅读 >>

卷二十四

曲牌名入诗《客中闲集》载舒芬诗云:“为爱宜春令出游,风光犹胜小梁州。黄莺儿唱今朝事,香柳娘牵旧日愁,三捣鼓催花下酒,一江风送渡头舟。嗟予沉醉东风里,笑剔银灯上小楼。”番语成诗《诗话总龟》及《诗史》载余靖作胡语诗云:“夜筵没罗(言后盛)臣拜洗(言受赐)。两朝厥荷(言通好)情干勒(言厚也)。微臣雅鲁(言钝)祝君统,圣寿铁摆(言嵩高)俱可忒(言无疆)。”又沈存中《笔谈》载:刁约使契丹,戏为诗云:“押宴移离毕(如中国执政官),看房贺跋支(执衣防阁人)。饯行三匹裂(小木罂),密赐十貔狸(形如鼠而大,辽... 在线阅读 >>

卷二十五

年号重袭年号纪元自汉武始,上自朝廷,下至里社,书契记载,无不便之,诚千古不易之良法也。(按周厉王出居于彘,公卿相与和而修政,号曰共和。似此为年号之始。又刘贡父《两汉刊误》云:年号之起由汉武之元鼎始。吴仁杰云:武帝即位,大率六年一改元,亦未有年号。至五元之三年,因有司言元宜以天瑞,不宜以一二数,乃追改一元为建元,二元为元光,三元为朔,四元为元狩,而五元尚未有名,帝意将有待也。明年宝鼎出,遂改为元鼎,而以是年为元鼎四年。)然历世既久,而所取吉祥字止有此数,稍不详考,未有不至重袭者。宋太祖号乾德,以为自古... 在线阅读 >>

卷二十六

翰林翰林之名,本于扬子云《长杨赋》,所谓子墨客卿问于翰林主人,盖谓文学之林,如“词坛”、“文苑”云尔。古未有以此为官名者。其设为官署,则自唐始。然唐时翰林本内廷供奉之名,非必皆文学也。《旧唐书·百官志》:翰林为词学经述及僧道祝卜等待诏之所。高宗时,刘之等以文词召入待诏,时号北门学士。玄宗时张说、陆坚、张九龄、张等亦召入,谓之翰林供奉。凡表疏批答,或诏从中出,宸翰所挥,亦资其检讨。此翰林名官之始也。(《吴通玄传》载陆贽疏言:承平时,工艺书画皆待诏翰林,而无学士。至德以来,命集贤学士入禁中草书诏,待... 在线阅读 >>

卷二十七

按月分俸《南史·阮长之传》:宋以前郡邑官田禄,以芒种为断。芒种前去官者,则一年禄悉归后人。至元嘉末,始改此科,计月分禄。是按月分俸,自宋元嘉末始也。然《封氏闻见记》:准例替人,五月五日以前到者,得职田米。高利自濠州改楚州,欲以米让前人,乃到处淹泊,候过数日始到。士论称之。则唐制又不按月也。或此职田米又是亻奉外所得,另有一例耳。京官月费京官俸银之外,别有月费一种,起于前明。明初,诸司皂隶主驺从,宣德间始有纳银免役者。因杨士奇言,亦京禄薄,改名曰柴薪银。天顺以来,始以官品崇卑定立名数,每岁银解户... 在线阅读 >>

卷二十八

秀才《礼记》有秀士。《汉书·贾谊传》:河南守吴公闻谊秀才,召置门下。秀才之名始见于此。公孙弘奏:博士弟子内有秀才异等,辄以名闻。是皆谓才之秀者,非竟以为士子之专称也。晋世始有秀才之举。永宁初,王接举秀才,报友人书曰:“非荣此行,实欲极陈所言,冀有觉悟耳。”此士子专称秀才之始。元帝时,所举秀才皆不能试经,尚书孔坦请展限五年,听其讲习,诏许之。则秀才有不能试经者矣。后魏令中正掌选举,其秀才对策第居中上者,表叙之。北齐令中书策秀才,滥劣者有罚墨汁之例。南朝亦重此科,王融、任俱有策秀才文载《文选》,可考也... 在线阅读 >>

卷二十九

科举分南北《明史·选举志》:明初,礼闱取士,不分南北。洪武丁丑,考官刘三吾、白信蹈所取宋琮等五十二人皆南士,廷试陈安阝第一。帝疑所取之偏,命张信等十二人复阅,安阝亦与焉。帝悉诛信蹈及信、安阝等,戍三吾于边,亲自阅卷,取任伯安等六十一人,廷试以韩克忠为第一,皆北士也。然讫乐永东间,未尝分地。洪熙元年,始命杨士奇等定取士之额,南十六,北十四。宣德、正统间,又分南、北、中卷,此科场分南、北、中卷之始也。(《七修类稿》谓:仁宗时,杨士奇奏分南、北卷,及蹇义等议定各处额数。议上,宫车晏驾。至宣宗始行之。傅维麟... 在线阅读 >>

卷三十

数目用多笔字陆容《菽园杂记》:壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、阡、陌等字,相传始于尚书开济,因钱谷之数用本字,则奸人易窜改故耳。然宋边实《昆山志》已有之。洪容斋亦谓九之与久,十之与拾,百之与柏亦然。可见多笔字宋已用之。且不特此也,古书一之与壹,二之与贰,三之与叁,其义本同。《鸠·序》刺不壹也。而正文则“其仪一兮。”《表记》“节以壹惠”,注云:声誉虽有众多,节以其行一大善者为谥耳。《孟子》“市价不贰”,赵岐云:无二价也。本文用大贰字,注用小二字,二与贰通也。《大学》“壹是皆以修身为本”,亦用... 在线阅读 >>

卷三十一

认族世俗好与同姓人认族,不问宗派,辄相符合,此习自古已然。李唐自以为出老子后,追尊老子为玄元皇帝,并以《史记·老子传》升于列传之首。郭崇韬以汾阳王为远祖,西征日,路过河中,祭汾阳墓,哭甚哀。南唐王李以唐吴王孙有功,子岘为相,遂以吴王为祖,自岘以下五世名皆有司所撰。此攀附明德,以为光宠者也。然狄武襄官枢密使,有以狄梁公画像及诰敕来献者,武襄曰:“一时遭际,安敢远附梁公耶?”其见卓矣!又有本非同姓,而强为联宗者。《北史·唐瑾传》:周文赐瑾姓宇文氏,燕公于谨白周文言:“瑾学行兼修,愿与之同姓,结为兄... 在线阅读 >>

卷三十二

三年丧不计闰令甲:三年之丧,以二十七月为断,遇闰月不在此数。盖本古制。《白虎通》:三年之丧,不以闰月数,何也?期者,复其时也,大功以下服月数,故以闰月除。《南齐·文惠太子传》:母穆后薨后,其年九月有闰,小祥,疑应计闰,王俭议以为:“三百六旬,《尚书》明议;文公讷币,《春秋》致讥。故先儒期丧,岁数没闰,大功以下,月数数闰。所以吴商云:舍〔含〕闰以正期,允协情理”。诏从之〔按:以上引文应有《南齐书·礼志》中〕。按期丧尚不计闰,则三年之丧益可知也。父在为母斩衰古礼:父在,为母服期。《礼记·杂记下篇... 在线阅读 >>

卷三十三

刻书书册《池北偶谈》引《五代会要》:后唐长兴三年,命太子宾客马缟等充详勘九经官,于诸选人中召能书者,写付匠雕刻,每日五纸,与减一选。汉乾中,《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《梁》四经始镂版。周广顺三年,尚书左丞田敏进印板九经。马端临《文献通考·书籍门》亦载刻书始于后唐。沈括《笔谈》及《孔氏杂说》亦皆以为始于冯道奏镂五经。又和凝有集百余卷,自镂板行世。广顺中,蜀人毋昭裔出私财百万,刻九经板,又刻《文选》、《初学记》、《白孔六帖》行于世。是刻书始于五代明矣。然叶梦得又谓唐柳比《训序》方在蜀见字书雕本... 在线阅读 >>

卷三十四

干支顾宁人谓:古人但以干支纪日,其年月时则别有所纪。按《月令章句》大挠探五行之精,占斗纲所建,乃作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名日,谓之支。支干相配,以成六旬。是干支本以纪日也。《尔雅》纪年则有焉逢至昭阳十名,摄提格至赤奋若十二名,纪月则有陬、荼、毕、聚、皋、涂之类。《周礼》哲蔟氏:十月、十二辰、十二月、十二岁。注曰:日谓从甲至癸,辰谓从子至亥,月谓从陬至荼,岁谓从摄提格至赤奋若。《楚辞》:摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。王逸注:摄提格,岁在寅也;孟陬,正月也;庚寅,日也。《吕氏春秋·序意篇》:维秦八... 在线阅读 >>

卷三十五

天、地、水三官道家有所谓天、地、水三官者。《归震川集》有《三官庙记》,云:其说出于道家,以天、地、水为三元,能为人赐福赦罪解厄,皆以帝君尊称焉。或又以为始皆生人,而兄弟同产,如汉茅盈之类也。是震川初未尝考其由来。郎瑛亦但谓:天气主生,木为生候;地气主成,金为成候;水气主化,水为化候。其用司于三界,而以三时首月候之。故曰三元,三元正当三临官,故又曰三官。则瑛亦未究其出自何处。按《通志》有《三元醮仪》一卷,但不题撰人姓氏。《宣和画谱》有名画周《三官像图》,及唐末范琼、孙位、张素卿皆有之。又《东坡集》中... 在线阅读 >>

卷三十六

至尊臣称君为“至尊”,吴青坛谓起于孙吴之世。据《三国志》,周瑜病,与孙权书曰:“曹公在北,刘备寄寓,此至尊垂虑之日。”鲁肃谓权曰:“愿至尊威德加乎四海。”吕蒙曰:“关羽所以未便东下者,以至尊圣明,蒙等尚存也。”陆逊谓蒙曰:“下见至尊,宜好为计。”俱见《吴志》,而《魏志》、《蜀志》皆无之,故知此称起于吴俗也。然此亦未详考。贾谊《过秦论》:履至尊而制六合”,则西汉已有此语。《后汉书》董卓欲迁都,陈纪曰:“宜修德政以怀不附,迁移至尊非计也。”《献帝起居注》(见《三国志注》):郭汜兵遮帝车不得前,侍中杨琦高... 在线阅读 >>

卷三十七

博士、待诏、大夫、郎中黄省曾《吴风录》谓:张士城走卒厮养皆授官爵,至今呼椎油作面佣夫皆为博士,剃工为待诏云。按《明祖实录》:洪武中,已命礼部申禁军民人等,不得用太孙、太祖、太保、待诏、大官、郎中等字为名称。其时去淮张未远,而民俗滥称已遍,至烦明禁,则由来已久,未必起于士诚也。又陆容《菽园杂记》:医人称郎中,镊工称待诏,磨工称博士,师巫称太保,茶酒称院使,此草率各分,国初有禁云。然亦不言起于淮张,则知非一日也。今江南俗。椎油、卖茶者尚称博士,镊工尚称待诏,医生尚称郎中,而北俗则称医生为大夫。按博士本师... 在线阅读 >>

卷三十八

娘子《韵会》:娘字本少女之称。北齐裴让之诮祖曰:“老马十岁,尚号骝驹,一奸耳顺,强称娘子。”可见娘为少女,自昔已然。《北史·后妃传序》:高欢妃有冯娘、李娘、王娘、穆娘。《唐史》:刘孝绰妹嫁徐悱,才尤请拔,人谓之刘三娘。《唐书》:太平公主起兵应高祖,号娘子军。杨贵妃初入宫,有宠,宫中号曰娘子。崔令钦《教坊记》:范汉女大娘子,亦是竿木家有姿媚。《花蕊夫人宫词》“诸院各分娘子位。”昌黎《祭女文》称四小娘子,《祭侄孙女李干妻》称李氏二十九娘子。东坡《为子迈求婚启》云:伏承令子第二小娘子。《金史》:海陵以... 在线阅读 >>

卷三十九

累世同居世所传义门,以唐张公艺九世同居为最。然不自张氏始也。《后汉书》:樊重三世共财。缪彤兄弟四人,皆同财业,及各娶妻,诸妇遂求分异。彤乃闭户自挝,诸弟及妇闻之,悉谢罪。蔡邕与叔父从弟同居,三世不分财,乡党高其义。又陶渊明《诫子书》云:颍川韩元长,汉末名士,八十而终,兄弟同居,至于没齿。济北汜幼春七世同财,家人无怨色。是此风盖起于汉末。今按历代义门见于各史孝义、孝友传者,《南史》十三人,《北史》十二人,《唐书》三十八人,《五代》二人,《宋史》五十人,《元史》五人,《明史》二十六人。其尤盛者,张公艺之... 在线阅读 >>

卷四十

五官并用《北齐书》:唐邕手作文书,口且处分,耳子听受,此三官并用也。《南史》:宋刘穆之目览词义,手答笺牍,耳行听受,口并酬应,不相参涉,悉皆赡举,此四官并用也。《隋书》:刘炫能左画圆,右画方,口诵、目数、耳听,五事同举,此五官并用也。《唐书》:张巡守睢阳,士卒居人一见问姓名,其后无不识。崔涓守杭州,初莅任,不能尽识吏卒,乃令各以纸署姓名傅襟上,过前一阅后,数百人指呼无误。则即用一官,而已有不可及者。以官编集《南史》:王筠文章以一官编一集,自洗马、中书、中庶、吏部、左佐、临海、大府各十卷,尚书... 在线阅读 >>

卷四十一

李斯本学帝王之术吴起尝学于曾子,后乃残忍好杀,为名将,所学与所用有如此之相反者,而尤莫甚于李斯。《史记·李斯传》:斯少时从荀卿学帝王之术,而《贾谊传》河南守吴公治行为天下第一,故与李斯同邑而尝师事焉。然则李斯之师乃大儒,而斯之弟子又能以经术饰吏事,独斯则焚诗书,严法令,为祸于天下,何也?盖斯本学帝王之术,以战国时非可以此干世,乃反而为急功近名之术,以佐秦定天下。及功既成,自知非为治之正道,恐人援古以议己,故尽毁诸书,以灭帝王之迹,欲使己独擅名耳。赵高志在报仇赵高之窃权覆国,备载《李斯传》中,... 在线阅读 >>

卷四十二

男人女名,女人男名古有男人而女名者。如帝有女娲氏。鲁隐公名息姑。《春秋传》有石曼姑。《孟子》所称冯妇。《庄子》所称亻禹女高。《战国策》所称女阿。《史记》恶来之子名女防。《荆轲传》“徐夫人匕首”注,徐姓,夫人名,男也。《汉书·郊祀志》有丁夫人、虞初等,以诅军为功。韦昭亦曰:丁姓,夫人名,男也。《汉武内传》及《后汉书》鲁女生,长乐人,绝谷八十馀年,仙去。《三国志·陆抗传》有暨艳。《晋书·载记》:鸠摩罗什本名耆婆。《宋书》鲁爽小字女生。《梁书》马仙卑本名仙婢。《魏书》:后魏昭成帝有子曰阏婆。永安中,荆州... 在线阅读 >>

卷四十三

成语洪容斋谓:世俗称引成语,往往习用为常,反不知其所自出。“公道世间惟白发,贵人头上不相饶”,杜牧诗也。“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲”,李涉诗也。“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,“采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜”,罗隐诗也。“依稀似曲才堪听,又被风吹别调中”,高骈诗也。容斋不过偶举此数语耳。今更得二百条于此。(按《诗话总龟》谓“今朝有酒”二句系权常侍诗,其上二句云:“得即高歌失即休,多愁多恨漫悠悠。”“采得百花”二句又见《拊掌录》,谓佛印烧猪肉待东坡,而口占此诗,盖即用罗隐句也。)少成若天性... 在线阅读 >>