齐严东、唐薛幽栖、李少微、成玄英注，宋陈景元集
元始无量度人上品妙经
幽栖曰：前题兼称太上洞玄灵宝，此题直云元始无量度人；序题太上，欲明太上所序经。前则都总部秩之名，后则单指一经之目。上品妙经，义同首注。○少微曰：前是道君序经，故以道言标首，此是天尊自说，故书元始为题。又自然已前，亦是道君小序；混沌已后，方是天尊本章也。
元始洞玄，灵宝本章，
东曰：元者，先也。先天而生，故曰先也；亦曰大也，大无不包，故曰大也。亦曰炁也，细无不入，故曰炁也。亦曰无也，无形无影，故曰无也。亦曰灵也，能变能化，故曰灵也。亦曰道也，经曰：道可道，非常道也。明常道无形，不可得而名，故略云其状。始结也，无炁始结，故言结也。亦初也，玉字初开，故曰初也。亦化也，化生天地，故曰化也。亦端也，为万物之首，故曰端也。亦终也，终乎无终，故曰终也。经曰：无名天地始；又曰：天下有始，以为天下母；又曰：始制有名，故曰：始生一。一，天也。天从始而生，明始亦元也。会归於元。元生之时，无天无地，无神无鬼，溟涬蒙鸿，无所分别，元炁始结，而成玉字。
玉者，自然之精。精出而发光以成天地、日月、星辰，所以化成元始尊神者，明其有灵也，所以化生天地、日月、星辰者，欲以生养万物也。所以天地万物生后，而有号者，明元始造化也。所以号元始者，示人知始终之归趣也。洞，明也。洞照无极，故曰明也。亦通也，通达无穷，故曰通也。玄，空也。杳然空洞，故曰空也。无炁始结而成玉字，在空玄之中，通达照乎四方，显乎龙汉，隐乎延康，先乎赤明，耀乎开皇，逮至上皇也。灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；章者，文章也。玉字始出，本形如印，八角垂芒，文彩焕耀，洞应无穷。在天曰灵，在地曰宝；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝。太上道君说其所由也。○少微曰：元始微言，通同玄妙，灵文宝贵，音韵成章。
上品妙首，十回度人。
东曰：上品者，元炁始凝结青、黄、白三炁，置上元三宫。其第一宫名玄都元阳七宝紫微宫，始阳之炁，总主上真自然，玉虚高皇上帝、诸天帝王、上圣大神，其官皆五亿五万五千五百五十五万重。青阳之炁，其中官寮亦有五亿五万五千五百五十五万众，皆结自然青阳之炁而为人也，衣则青羽飞衣。宫中有延生符，八方之炁，欻然而到，便成人也。毁符焚身，即随烟而化还为炁也。太玄上府紫微宫有左、右、中三府，左府主生宫，太阳火官考；右府主死宫，太阴水官考；中府主生死罪录，风刀之考。三府各领官寮九千万众，总统生死罪福一十二曹。其左宫，名太玄都元黄太极左宫。则元黄之炁总主上真，已得道及未得道修真男女，生命录籍。其宫有招灵之符。右宫名太玄都洞白太极右宫，则天元洞白之炁，总主上真已得道、及未得道修真男女灭度仙录，及罪簿死籍。宫中有明真之府，其中官寮品格，具如紫微宫之仪也。上元品天官凡有三宫，宫有三府，宫统十二曹，三宫合三十六曹，并治元阳之上、太空之中，自然之号，普统上真已得道。三元日，集校阴阳、水、火、风刀三府，考官三十六曹、青黑二簿，列奏紫微、太微左、右、中三宫。其事自具出《三元品戒》中。今略举一隅。昔龙汉之年，玉字始出，日月始明，天地亦分，众真列位，元始出法度人。说经十遍，周回十方，度人无量之数。元始因撰作十部妙经，以紫笔书着空青之林，众圣所崇，为经之祖宗，故曰上品妙首也。○幽栖曰：此演经之时，故亦都叙题目之旨趣也。明诵之十过，即能度人，故元始说之十过，以召十方。每以十过为法。所以前序言：凡诵是经十过，亿曾万祖皆即受度，亦是回法轮十转之义也。○少微曰：即此章句，言约事弘，是谓上品真经，妙道之首；十回轮转，广度天人也。○玄英曰：上品者，群经品秩之中，此品最为第一也。妙首者，此经有度人之法，为众妙之宗，故称妙首也。十回度人者，天尊诵经度人，皆有遍数，十遍为一过，百遍为十过也。
百魔隐韵，离合自然。
东曰：百魔，神霄王等。隐，玉字也；韵，调也。魔王与诸炁俱生，参於洞章，隐其韵调，合於自然之书，以为经也。○幽栖曰：即诸魔王隐名及三界秘章，隐显离合，同符自然也。○少微曰：于时天人鬼神莫不服化，故三界大魔率其群魔，隐括声韵，来朝元始。离飞玄之炁，合自然之音，鼓以灵风，皆成歌咏；太上贵重，列於经文也。○玄英曰：此明天尊诵经，感得三界群魔飞行空中，歌隐韵之音，俱来朝会。隐韵者，明此灵章皆是诸天上圣自然隐秘之音。非世所知，谓之隐韵。属对成文曰韵，五声相和为音，合而言之，谓之隐韵。自然者，言此灵文皆诸天妙炁，灵风鼓奏，自成歌咏之音，非关造作而成，故云自然也。离合者，谓三界魔王各自歌其天中自然妙炁，以为歌咏之曲，谓之为离。其音与洞章相参，理合自然之妙，故云合。参，犹杂也。音辞虽杂，理合自然，故云离合自然也。又解云：离者，天尊所说，魔王亦说，各各自说，谓之为离；说音不同，理合真妙，谓之离合自然也。
混洞赤文，无无上真。
东曰：混，大也；洞，
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