非乐，则不住乐而修进，故得身度三界之难，体入自然之境。○少微曰：三界虽乐，福尽则倾。寿等尘沙，终当死坏也。
此时乐兮，薄由我恩。
东曰：得入无色界之中，至此欢乐。我恩者，魔王自称我也。尔皆由我保举而得入仙品也。故言薄由我恩也。○幽栖曰：若入自然之境，则自然之乐，长存真乐；三界之乐轮转妄乐。此之一乐，则名同理殊，人乖境异。皆由魔王保举而致此真乐之域。故云薄由我恩。○少微曰：过得三界，始可为乐，故曰此时乐兮，由我恩。保度得入三清，故曰：薄由我恩也。
龙汉荡荡，何能别真。
东曰：龙汉之年，玉字始出大福堂国，日月始明。元始撰集玉文，出法度人。其国风雅，非可称名；人民始治，礼乐亦兴，人寿三万六千岁。荡荡大化，劫运既终，经於延康，一沦亿劫，眇莽久远，的而不虚，自非通玄究微，莫能识也。○幽栖曰：既炼质成仙，修凡得圣，出苦入乐，去死登生，故知道之灵化，妙用致此。当龙汉之际，混沌未分，天既未立，空虚荡荡，复何分别其真？○少微曰：龙汉初劫，人人淳朴，同焉自得，不知所求。虽荡荡而平夷，无能别得真伪，我界多有试难，故真伪可得而分也。
我界难度，故作洞文。
东曰：魔王言我从龙汉已来，功德至重而未得仙。末学道浅，求度我界，实亦是难。故歌此曲以劝学者，令识真也。○幽栖曰：言此界之难超，非洞章之莫度。故魔王津济而立此文，既荷举保之恩，复赖引援之德也。○少微曰：我界群魔，多诸幻惑，为此难度，故作洞文。
变化飞空，以试尔身。
东曰：魔王在空虚之中，飞行谣歌，以试末学之心正与不正也。○幽栖曰：犹恐趣道之不笃，秉操之不坚，故作变试於空中观，履水火而无惑。○少微曰：飞行变化，骋现神通，试尔身心，令失正道。
成败懈退，度者几人。
东曰：学士犹豫之心不固，一至到者少，不别真伪，群邪所惑，致生懈怠。至得度者，万无有一也。○幽栖曰：既履水火之难，则有成败之流。超然独济者寡，渝变退落者众，度无一人。
笑尔不度，故为歌音。
东曰：尔，汝也。笑汝徒有希道之心而无得道之实。虽复亿劫轮转不灭，心不冥一，终不得度也。○幽栖曰：其成败退者，复嗟哂愍之，故制此歌章，欲使普令超度也。
第三无色界魔王歌曰：
东曰：从显定极风天，至秀乐禁上天十天，为无色界分也。从无上常融天，至太极平育贾奕天四天，无色界上也。○幽栖曰：第三无色界者，谓在色界之上，故云第三。无色者，无形质也。界者，域也。无色界有四天，言此天之人，形欲俱空，故云无色。魔王歌者，即此界魔王之谣歌也。○少微曰：道教经曰：心业净有六百善功，生无色界四天，此界魔王讳韶也。
三界之上，眇眇大罗。
东曰：眇眇音，高远也。大罗者，大罗之天也，在三界之上也。○幽栖曰：言三界之上，即圆罗之外，虽即未至太无，亦通是大罗之域也。○少微曰：眇眇，高远也。三界之上犹有四梵三清，然后至於大罗。今言三界之上有大罗者，魔王作歌从省文也。
上无色根，云层峨峨。
东曰：层者，重迭也。峨峨者，高峻也。大罗之天不参色界，在众天之上，结云气而成山。上有九层云楼，高而峨峨也。○幽栖曰：此大罗之中，都有五境。上无踬阂之色，下无固着之根，皆妙气之化成，若景云之杳焕。此乃无状之状，恍惚难名，故云若存若亡也。○少微曰：大罗之境，结云成山，层台九重，峨峨高峻，琼林空峙，无根而生。○玄英曰：此明大罗天上真空境界，山林城宇，宫殿台榭，皆结自然妙炁而为之，非因造作，肉眼不见，谓之无色。浮空而立，谓之无根。
唯有元始，浩劫之家。
东曰：元始者，天尊也。浩劫者，浩浩无数也。元始之道，经无数之劫，常居大罗之天也。○幽栖曰：此五境之宫阙，皆元始之所居。元始则元始无终，既湛然常存，故云浩劫之家也。非五境之中，尽皆元始，谓每境之主，以元始为尊。○少微曰：元始天尊，家住其境，浩浩荡荡，劫数难知。
部制我界，统承玄都。
东曰：部制者，言大罗之天，天尊所治，并大圣在其上，上有玄都之山，七宝之台。台有《三宝神经》，大圣一日三时上朝七宝之台，旋行诵咏，以制万魔也。○幽栖曰：元始非唯一境之道主，亦制三界之魔王。又总玄都，敷弘万化。玄都，玉京大罗之天者也。
有过我界，身入玉虚。
东曰：我界，无色界也。即体入玉虚之境。无色既为上界，即与玉虚邻次。玉虚者，玉虚之炁也。得度无色之上，身入紫极之宫，玉虚上帝治在其中也。紫极者，太极之别名也。○幽栖曰：玉虚即玄都玉京也。○少微曰：元始部制我界，统承玄都紫微。有过我界，身入玉虚，得过我无色界也。既过色界四天，即入玉虚。万炁上元，三部八景，皆结玉虚之炁为人也。? ? ? ??
我位上王，匡御众魔。
东曰：上王，魔王之主也，字韶。自言我位上王，制御众魔，故日上王也。○幽栖曰：王者，即众魔之上王也。故言匡御众魔。匡，正也；御，制也。○少微曰：此界魔王最居上位，下统三界，制理群魔。
空中万变，秽气纷葩
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