道言：凡有是经，能为天地帝主兆民行是功德，有灾之日，发心修斋，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫。
幽栖曰：记名者，记其善名也。若人能受持此经，依按前条，一一发心，修斋自效，则上消天地之灾，中益帝主之福，下救兆民之苦。则诸天记名於黄箓白简，万神侍卫於行住坐卧也。
右别至人，克得为圣君金阙之臣。
东曰：右别者，亦如文牒右件分别也。○幽栖曰：若有玄解体真之士，能依经格，按而修行，必得辅佐圣君，列侍金阙。金阙者，即圣君所居也。○少微曰：圣君者，金阙后圣太平李真君也。讳弘，来劫下为人主，故预称后圣君也。尹氏《玄中记》日：太上老君常居紫微宫，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙圣君。天地万物，莫不由其造化焉。若能精诚斋戒，诵咏灵文，克得飞升紫微，为其臣佐也。《玉录》云：不存二十四神，不知三八景名字者，不得为金阙圣君之臣也。
诸天记人功过，毫分无失。
幽栖曰：诸天司察报对，区分记录人之善恶，纠举学者之功过也。既毫分无失，亦纤芥无遗。
天中魔王，亦保举尔身。得道者乃当洞明至言也。
东曰：其五天、三界至灵魔王，当保尔身，必举尔功。有骨相挺分之子，应得道成真之人，乃当洞鉴经言，深体真旨也。○少微曰：凡人但当勤修斋戒，得道之日，自明至言。将虑凡人未通深义，中道懈怠退志，故发此言也。
诸天中大梵隐语无量音道君撰
东曰：隐者，有四也。一隐名、二隐讳、三隐事、四隐语也。○幽栖曰：此是题目也。梵者，道也。言此篇乃是三十二天中大道隐讳语，不可测量也。○少微曰：大梵者，元始大梵之炁，离合以成音也。梵之言泛，六合无处不同。隐语者，谓隐秘天中，世人不解也。无量音者，言殊方异类，普闻妙义，无有限极也。凡二百五十六字，分置三十二天，天各八字，又书玄都宫阙及诸天楼观。若能服其字，则随人所习，乘炁各归其处也。○玄英曰：学者能服其字，则随人所习，功满之日，乘炁各归其处。其法在内音玉诀。
元始灵书中篇
东曰：此篇之文，有二百五十六言，字方一丈，八角垂芒也。一者分置三十二天，天有八字以消不祥，成济一切。二者将书玄都及天宫门户楼观之上，若有修服其字，则升其处，摄召十方众仙也。此道君自标於题目之下也。元始灵书者，即元始天尊灵书八会之音也。在三十二天之中，既事理关涉，故编撰此。○少微曰：今所注者，一依天真皇人内音训释，或删繁取要，或加字益明。回互经文，不依轮次者，务使人速见其意也。
亶娄阿苍，无和观音。
少微曰：此八字，黄曾天内音也。亶者，坦然广远貌。娄者，玉京山下长楼之名也。上承玄都宫，亦谓之楼都，言山楼互耸，亶然广远。阿者，玄都中阿那之神名也。掌楼之监，主大梵之炁，炁数交周，阿那之神则呜楼都之鼓，以集众真，上朝元始。日三周而一鸣，以为常节。苍者，帝君游台之名，苍蔚华秀，故曰荟。无者，太无；言太无之中，自然能生真圣。《太霄琅书》曰：无形生真，真从无中生也。和者，日月门户之名，言天中日月会於和门。观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华旛以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生。○玄英日：天真皇人曰此八字并飞玄自然之书，字方一丈，文彩焕耀，洞明八方。元始下教，使我撰其字，解其音，合成皇曾天中大梵隐语，无量之音以付道君，使教皇曾天中宿有仙名者，应得道之人。其章以皇曾天中合五方飞玄之炁，以和八字自然之音，名曰无量洞章，已下诸天，义同此说。
须延明首，法揽菩昙。
少微曰：此八字，玉完天内音也。须延者，王完西北阙名也。大劫数交，须延而开，玉真上圣於是而回明首者，元始之都候也。元始开运，则都侯启道，梵行诸炁，倏忽自朗。法者，法轮罪福之场。揽，觉也。是天中帝君之讳，主度魂更生。菩者，菩提也。执九色之麾。昙者，昙颐也。把十绝之旛，并上元真人也。人能常诵洞章，则法轮引籍於司命，揽觉度魂於更生，菩提转九色以轮运，昙颐旋十绝以停椿，天地得之以不倾，万物得之以长存也。
稼那阿奕，忽诃流吟。
少微曰：此八字，何童天内音也。稼那者，天中主图，先生之号也。领人生死图录，总主神仙，治金华之宫，金华与龙山连宇，炜烨玉清之上，郁勃洞虚之中。阿奕者，七宝林中树名也。弥覆四方，实上圣之游圃，乃真人之戏园也。忽者，觉也，飞天神人名也，主大小劫会。诃者，诃摩也。天中呼元始天尊为诃摩。流吟者，流布歌吟也。劫运既终，诃摩则开化教法，普度天人。天人欢乐，万道流行。於时天度炁促，人道转丧，将来劫坏，真经隐藏。天尊已知，故预为歌吟也。人能常诵洞章，主图先生则削罪录於长夜，注生名於南宫也。
华都曲丽，鲜菩育臻。
少微曰：此八字，平育天内音也。华都者，天中太极宫青华门之别名也。曲者，天中有梵天神人飞行太极之上，爽灵风之炁，歌洞章之曲也。丽是太和玉女之名。鲜者，鲜云，即庆云也。菩者，
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