從樹叢避砲前進，即砲多難進，亦能從樹叢緩緩退去。若西國人則尤不然，即當爭鬥危險之時，若另有一副膽略奮勉竟進，視險地如安居也。故土人自視弗如，亦願兩相息兵，為自安之計。但恐經前番釀禍，必留一疑慮於心，不能遽忘耳。
現某與兩個夥計，夙系同心，故任到何方，皆可平安無事。
●論美領事入生番境立約情節及風土人情
今再將所到土人地方，詳細言之。二月二十四日由打狗開船（上文系二月二十一日開船），天氣甚好，直至下午五點鐘，風浪平靜。因晚，乃下碇於赤當茭附近地方。是夜食物甚缺，睡處用布帆遮蔽，並須自己張掛。
上午三點鐘即開船前進，時值大風，舟行甚險，幾至失事。是日至郎嬌地方。此地離「賒釐務」城約在赤嵌之南二里。十二點後上岸。
賒釐務城有五百民居。民有番、漢兩種什居。男貌近漢，頗美，格局亦好；女多粗肥，不知禮貌。以兩種合計之，大約土人之種類較多。倘再傳兩代，將漢人悉化為土人矣。若臺灣之「買士提落」地方，其面貌常似漢人，雖屢傳不變也。
賒釐務人皆以販柴為業；所產半出本鄉，半在西岸，西岸在本鄉之南；此柴運往府城發售。
郎嬌之山谷地雖肥沃，然一界赤嵌東南之高山，一界西南荒崖，地方迫窄，出產尚不敷用也。計所產最要者，米與花生、金薯、甘蔗及麻少許，果則柑橘、芭蕉；另有一種果品，味似梨，野生於山谷高崗等處，食之祛風。
現江口之水，其流入城內者業經淤塞，亦可憂也。二年前大船所泊地方，近為沙灘，潮退時竟成高燥之地。即自北至南一帶，亦多此境，望之高下不齊。
次日已正起身，到彼界內，計所帶一幫人，有鄉導二名、轎班六名抬禮物，並隨丁三名，皆漢人。
起身前行，初望東南向，緣崖曲折，到郎嬌山谷之後，乃向東為多。行不多時，即離赤嵌並賒釐務番漢雜居之田野。頃又離「波梨格」下甲人之田野（按粵中猺人有下甲名目，似即此種人客居於波利格者）。此數種人皆納糧於多克察。
一點鐘到孤灘地方。其地有迫樸人僑寓，因借憩焉。時已望見土人所住山崗。轎班人等皆恐畏不肯前進。某彼時心雖煩懣，只得用好語極力勸導令行。因思方來之時，若輩原知必到此地，且已與約過，曾經允願隨某所向前行。況此地果甚危險，某先不敢進前矣。奈眾人見某心意甚決，悉皆色變，遂有決不肯進之意。待某與「迫樸」頭人商談事情之時，若輩竟卒然潛散，並不問取辛錢。迨欲發錢相付，已遠颺多里矣。此事即在中國亦屬罕見。人眾哄散，誠失所望，幸所擔擱日期與未來時所計程期尚為快速，乃趕雇下甲挑伕，待其來齊，即起身到彼山谷。時值大霧，所帶風雨表不可作準，以意懸度，約彼地最高地方不過離海面四、五百尺。
當初上高崗時，已穿過多克察所駐之山谷。彼時從東向望海，計有三、四洋里之遠。回顧各山，迆邐下伏，景象甚佳；兼有眾水縈繞之。
山谷之中，多半可耕。土產有鳳尾草、野黃梨及竹。椰子、楓樹、大樟木，彼界內迆北八十洋里，隨在多有，某所親見；至此絕不復見，緣海風甚多，故小島皆荒也。猴甚多，緣木嘻戲。
前所到城內，獸畜頗多。據鄉導云：所產有豹、熊、獐、鹿、野兔、山貓、山羊、水獺、松鼠、野豬。松鼠能飛，色如森木（木名），大似英國狐狸，惟界內北地多有之，此地亦不得睹。飛禽亦少。徑路約可容牛車經過。車式仿中國製造所常用者，計闊五尺二寸，夾以堅木兩輪，駕三、四牛掣之。
下午五點鐘，再行四洋里路程，乃到「色比里」一族。此為人煙最盛地方。其鄉村住屋比連，形如半環，中為田園。約行一周，須一點鐘乃遍。外面周圍種竹，以為護衛，中開一路，路亦寬坦，牛車牲口出入頗易。
土人接待甚優，並不阻我輩在村中掛搭帳房。但跟丁見土人手中所執之槍，槍頭飾以人髮，仍是膽寒。某等重經勸諭。迨歸棚安歇，自己亦覺辛苦。
次日極早，即寄信多克察處，久待回信未來，幾不耐煩。然後多克察之兄弟方到。據云：多克察一族，數日前往山上射獵未歸。當時無可奈何，只得耐心再候。時已接到色比里頭人以瑟請帖，因起身先往其家。家離鄉約行一點鐘方到。所居處周圍甚佳。住屋多以竹雜土為之，因此處時常地震，故最為相宜。打狗東邊土人所用以起蓋之石板沙石，此地亦少，偶有碎石，皆巉岩不適用，故土匠亦不之用也。
某等甚羨以瑟住屋，並屋內家伙，甚為齊整，中庭尤佳，屢經睥睨，實無纖穢可議。圈養牲畜之地，亦極潔淨。所有田畝，收拾清楚，皆可入畫。
屋宇朝東，以秸本為簷，飾以鹿角，大抵與英國未保險以前之屋仿佛相似，所異者以秸蓋屋，不用麻皮或柳條緊束，僅用佳竹數竿架之耳。
屋中房四間，廚房在南，臥室次之，客房及餘房一間在北，某尚未入內閱看。各房皆有門出入，而無窗牖。其接待某等所坐之房，甚為迫窄，僅容椅二張、桌一張，椅、桌皆漢人所為。有一幅中國畫圖，繪數美人手彈琵琶，妝飾華麗；主人以此相示，詫為奇觀。
壁之外用鹿角數條撐之，壁旁倚一素用之槍，洗刷瑩潔，似匠人所新制者。
門之對面靠牆一帶，堆積今年所需糧食。凡糧食，中國用米，彼地則以此物為糧，亦甚貴重。值收成時，有一定期，合族皆往，此禮最重。彼地以此物為糧外，兼用以釀酒，味頗清甜。其堆積法甚妙，初到時乍見此堆，幾疑是一領花氈罩著。
某方各處張望，適以瑟妻奉酒一杯。以瑟遞過煙袋，小兒輩將炭焰摔地，以備吃火之用。臺灣南邊所吃之煙，味皆極好極清。所有各島土人，呼煙為「宅麥口」，大約近呂宋語言。考煙種本由小呂宋傳入中國，此煙想亦由彼處移種臺灣。
聚談未久，延食晚餐，某因固辭，甚覺抱歉，緣天氣已晚，路徑崎嶇，不得不趕緊回去也。
在以瑟家中即聞多克察射獵已回，訂期於明日來訪。
色比里一族人眾，體格雄健，目眶長而且大，髮亦打辮，同於中國。倘與中國交戰，最易相混，看之不覺。因此與鄰近迆北一帶裝束較易，蓋迆北一帶近於「麥黎」人（日本地名）裝束也。
衣服有兩種：一種小黑衫，一種麥黎杉；自胸前繡起，繞至手袖，緣邊用銀煉並金銀五金及玻璃等件為鑲。老人衣服，除此兩種外，又加外衫，以鹿皮或豹皮為之；賤者用布包頭，略似廈門、汕頭撐船人裝束。
軍器有鳥槍、短劍。某舊年曾寄樣回國。弓矢以竹為之，箭鏃用鐵或銅，皆波梨格之下甲人所制。
婦人容貌，多半齊整，其中有數人體格勻稱，面貌尤美。待人禮貌亦甚和。其裝束，髮分兩綹，披至雙鬢，用帕束之，餘垂腦後，乃將銀練並紅布絞之，疊為兩摺，挽於頭上為髻；其銀煉、紅布之飾，不啻自然髻冠一頂，略如從前花旗婦人妝飾。短褲及膝，短衫蔽身，長僅及腰，袖短及臂，衽拂向右，與中國同。
男女皆穿耳，耳孔長約二分，耳環用各燒料，或用竹至銀、銅不等。以上衣飾，皆漢人所制。
盡某所見男人，多以射獵為生；女人理家務、治田園。又有一種人在彼家裏同住，略比奴僕好些，助其耕種，以力受傭。此種皆系北向「意米亞」種類，到此已久，尚能操舊地土音。因在此地雇役，習於主人言語，改從此地土音，反覺順口。
色比里以南，土人容色較白。照常比較，人亦更傾而勇。當交戰時，此種人可恃為一枝合心可靠之兵。
某想此兩種人（指色比里及迆南土人）必曾互通婚姻，而相習染，故色比里人雖為多克察所轄之族，仍與西岸及界內居住「毛里遜」山與郎嬌海關中間之各族（謂兩地中間之土番，因不知此地何名，故以左右兩地之毛里遜山及郎嬌兩地名之，否則當云與西岸及某地人形貌各異也），形貌獨異。因語言、文字、射獵、遷移，其風氣大抵相類，或概指為一種類土人，其實諸族土人較之色比里形貌更劣，舉動更粗，學問亦更不如。
迆南各族，無一人娶數婦者，緣役地夫婦皆情好甚篤也。
若論彼地教門，除不拜神佛外，實未知其屬何教也。
禮儀政事，某亦未聞，不能詳陳。
其測算歲時之法，亦與我輩大異。我輩以點鐘、日月、歲時積算，皆彼所未知也。
語言與日本之麥黎人相似，口音極清順。
若論其人民風俗，與亞細亞何國甚似，某不能定；且俟有較某聰明者再為定擬（外國以中華地方屬於亞細亞洲）。
臺灣相近各族，某所見過者，其數目名字，大抵與美國命意相類。若依色比里土音，如一、二、三等數，應呼作意他、佬沙、拖路等數。今依美國語言，二十應呼作兩個十，彼地亦呼作佬沙波盧，佬沙為二，波盧為十，是亦呼作兩個十也。三十即呼拖路波盧，亦是此意。大抵數目積算，本屬相同，惟各有土音之異耳。臺灣各族土音各不相同，故稱呼各異。然未有文字，皆知積算。今將其土音各相比較，亦頗新聞，特表列於左：
以上諸族，皆不知所本。惟庫臘自稱前由東洋坐船到此，此語頗得其實，蓋東洋有急流沖至南洋，匯在臺灣正南及東南之界。在一千八百六十七年九月間，畢客淋曾贖出一幫「伯司」海島難人於「拖士索」部族，亦因此島人坐一小船，近在「伯宅里」海島釣魚，遂被急流所沖，溜到臺灣東南岸，事相類也。伯宅里者，系一群海島，在東南角之南八十五洋里。
次早，多克察應期而至。大家相見，多克察似有喜色。開口即云：『我近日心內不忘汝等，亦望汝心內勿忘於我』。某即答云：『我所住地方，人數多於列星，自不能逐個應酬得來；但我國在上之人，皆與我心事相同，若使十八族謹守數月前所寄字樣，願與汝等和好，並不遣船到此交戰』。伊又問云：『汝能信汝之百姓以後再不興起爭端否』？
某答云：『此節勿慮』。伊又問云：『此後更有友愛情事須新添否』？某答云：『現在實無；但初次相見，時日無多，尚望得閒時再細談從前事情，庶不負火山與汝相遇一遭』。伊又云：『船必認旂以後，不論大小式樣，只認紅旂便是耳；但我仍不欲有破船情事，致難民拿出此旂』等語。若照此語，則船有失事時，伊肯來救，和好之事，更屬實心。伊又云：『如船上要用壓載及淡水，務須小心，皆應將紅旗展拂，待岸上亦有此旗相應，乃可上岸』。伊又指引有兩處地名為船中尋覓好水之處。伊又云：『彼地土音呼水為「利哩庵」，呼石為「測赤萊」，肚饑為「麥措糧」，冷為「日里歷凱」，兄弟為「喀喀」，頭人為「麥里森絲兒」』。又伊意決不準一人上岸，到彼部族及打獵地方，因又云：『我輩一幫人，見汝等甚奇甚喜，若汝仍於此地自來自去，是使爭端復啟，禍勢蔓延也。
頭人之兄弟甚通漢語，據云：若欲定約，託某將約內規條寫出，使各族並難民有不知誤犯者，閱此最為有用。某彼時心中頗為駭異，仍即刻依據寫出一示。此示若當文書，原不中用，惟貼於迆南各埠頭，使各國到此者，皆知遵約，不啟釁端，未必無益。示云：
『郎嬌之南十八族，並迆東一帶之山若海，統包海澳在內，其地總名為臺灣南澳。澳之土官頭目多克察，因臺灣有美國三枝桅之船，船名呼路兒，其水手被庫臘人所害，今特請某出示，某名讓禮、姓李想兒，現作美國領事，料理臺灣並廈門通商事務，特發此一紙告示，為我們與多克察同記著一千八百六十七年事情。現今花旗國家亦樂準照此舉行，即駐札北京通商大臣亦當允準。今將所約各款列左：
一、多克察所轄十八族，無論何族，皆當善遇西國難民；而難民未上岸之先，亦須先掛紅旗為號，即欲用石為載、或需淡水及船中尚有應需各物，皆當令水手在岸邊先展紅旗，待岸上有旗接應，方可進前。至所向地方，亦當依彼人指引。
一、船中人不準到各部族居住之鄉村，及其射獵所到之山嶺，只許在「抽啞梭竿」地方行走。此地系東南第一川，在南澳東南角之北。又許到「吐拚勒」地方。此地在呼路兒水手受害之磐石西邊，此處值東北風時，水泉最好。除此兩處外，凡有由別處上岸者，皆是自蹈危機。爾等勿恃國家成約，謂可護庇，反受土人之累。緣以外地方，不在約內，倘被土人欺陵，彼地不擔干系也。
讓禮李
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