钦定四库全书
豫章文集卷十一
宋 罗从彦 撰
杂着
议论要语
人主读经则师其意读史则师其迹然读经以尚书为先读史以唐书为首盖尚书论人主善恶为多唐书论朝廷变故最盛
朝廷立法不可不严有司行法不可不恕不严则不足以禁天下之恶不恕则不足以通天下之情汉之张释之唐之徐有功以恕求情者也常衮一切用法四方泰清莫有获者彼庸人哉天下後世典狱之官当以有功为法以衮为戒
人主欲明而不察仁而不懦盖察常累明而懦反害仁故也汉昭帝明而不察章帝仁而不懦孝宣明矣而失之察孝元仁矣而失之懦若唐德宗则察而不明高宗则懦而不仁兼二者之长其惟汉文乎
祖宗法度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生自古德泽最厚莫若尧舜向使子孙可恃则尧舜必传其子至於法度莫若周家之最明向使子孙世守则历年至今犹存可也
仁义者人主之术也一於仁天下爱之而不知畏一於义天下畏之而不知爱三代之主仁义兼隆所以享国至於长久自汉以来或得其偏如汉文帝过於仁宣帝过於义夫仁可过也义不可过也
名器之贵贱以其人何则授於君子则贵授於小人则贱名器之所贵则君子勇於行道而小人甘於下僚名器之所贱则小人勇於浮竞而君子耻於求进以此观之人主之名器可轻授人哉
周厉王监谤秦始皇偶语者弃市徒能禁於一时岂能禁之於万世观厉王之恶至秦之世而不可禁始皇之恶至汉之世而不可禁非惟不能禁於后世而又必有明白其是非者贤君所以专务修德而乐闻善言当时之臣故亦乐告以善道而成一代之治安彼二主不达此规规然徒禁一时之论难行事不善使
人不敢议其非或致亡於一朝而取讥评於万世不亦误哉然想当时未必其身亲为不善也必有奸佞之臣济之此可以为世戒
可爱非君可畏非民後世荒淫之君所为不善故君不知民可畏而知民可虐民不知君可爱而知君可怨是君民为仇也安得无颠覆之祸
仁义礼智所以为立身之本而阙一不可故孟子以恻隐之心为仁之端而无恻隐之心则非人以羞恶之心为义之端而无羞恶之心则非人以辞让之心为礼之端而无辞让之心则非人以是非之心为智之端而无是非之心则非人李林甫为宰相在廷之臣皆非人也掊克生灵无恻隐之心阿附宦官无羞恶之心势利相倾无辞让之心上下雷同无是非之心夫一端之亡亦非人矣况四端俱亡安得谓之人宜乎有天宝之乱也
君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝则家道隆盛得不谓之福乎俗人以富贵为福陋哉
老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏指国家而言故晋武平吴何曾知其将乱隋文平陈房乔知其不久祸福倚伏者其在兹乎
唐德宗之恶过於纣孟子曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫何则仁义所以治天下之本而纣皆残贼之遂失天下观德宗之恶讵止於贼仁义哉社稷不亡幸矣
奸邪之人乱国政李林甫是也庸鄙之人弱国势张禹是也荀子曰权出於一者强谓权出於一则主势不分而君道尊矣後世宰相侵君之权而不令终者多贤如李文饶尚不能免此况李林甫之徒哉为人臣者视此以为戒
秦暴如火天下怨之怨而不离者扶苏在焉及扶苏死二世立而秦亡贤主之国家为何如
王者富民霸者富国富民三代之世是也富国齐晋是也至汉文帝行王者之道欲富民而告戒不严民反至於奢武帝行霸者之道欲富国而费用无节国乃至於耗
教化者朝廷之先务亷耻者士人之美节风俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有廉耻则天下有风俗或朝廷不务教化而责士人之廉耻士人不尚廉耻而望风俗之美其可得乎
君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故天下所以必治小人在朝天下必乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故天下所以必乱
正者天下之所同好邪者天下之所同恶而圣贤未尝致忧於其间盖邪正已明故也至於邪正未明则圣贤忧之观少正卯言伪而辩行僻而坚孔子则诛之杨墨一则为我一则兼爱孟子则辟之皆邪正未明而惑人者衆此孔孟之所汲汲
继志述事礼记独指武王周公不可执此而行使宣王继厉王志述厉王事可乎
石守道采摭唐史中女后奸臣宦官事各以其类作三卷目之曰唐监而言曰巍巍巨唐女后乱之於前奸臣坏之於中宦官覆之於後考其所论可为万世监惜乎不推其本而言之故人主欲惩三者之患其本不过有二以内则清心以外则知人能清心则女后不能乱之能知人则奸臣不能坏之宦官不能覆之请借明皇一君而论开元能清心矣能知人矣武后惠妃萧嵩杨思勉岂能易其志及天宝之际不能清心矣不能知人矣而杨贵妃李林甫高力士遂乱其心清心知人其人主致治之本欤
天下之变不起於四方而起於朝廷譬如人之伤气则寒暑易侵木之伤心则风雨易折故内有李林甫之奸则外有禄山之乱内有卢杞之邪则外有朱泚之叛易曰负且乘致寇至不虚言哉
三代法度秦尽变之然独不去肉刑以此用心安得不遽灭
汉宣帝诘责杜延年治郡不进乃善识治体者夫治郡不进非人臣之大罪而宣帝必欲诘责之何耶盖中兴之际内之朝廷外之郡县法度未备政事未修民人未安堵或治郡不进则百职废矣乌可不责之夫一郡尚尔况天下乎予谓汉宣帝识治势
汉武帝知汲黯之贤而不用唐太宗知宇文士及之佞而不去何其
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