香（四钱，去油）。此五味俱研极细，徐徐掺入，用铜箸搅匀，待凝
冷，覆地上十余日，火毒退尽乃可用。
◎王仲瞿
秀水王仲瞿孝廉昙，倜傥负奇气，文辞敏赡，下笔千言立就。家贫，依其外
舅以居，赋诗有“娘子军中分半壁，丈人峰下寄全家”之句。举乾隆甲寅乡试，
闱作沈博绝丽，脍炙一时。与舒铁云孝廉交最深，舒赠以联云：“菩萨心肠，英
雄岁月；神仙眷属，名士文章。”在京师时，法梧门祭酒式善重其才，与孙子潇
太史、铁云称为“三君”，作《三君咏》。适川、楚教匪不靖，王之座师南汇吴
白华总宪省钦荐王知兵，且以能作掌心雷诸不经语入告，睿皇帝斥吴归里，而王
应礼部试如故。然卒憔悴失意死，识者悲之。
◎四声
字之上、去声，误读者尤多。观山阳阮少司寇葵生《茶余客话》所载成语，
合平、上、去、入者，亦有舛谬，可知沿讹已久，且不独吾乡为然也。附录于后
并订正之。
君子上达。何以报德。妻子好合。兄弟既翕。天下大悦。能者在职。邦有道
谷（道，上声）。泾以渭浊。忘我大德。生有圣德。充耳实。神保是格（是，
上声）。瞻彼旱麓（旱，上声）。王道正直。言以道接（道，上声）。沈湎冒色。
雷夏既泽。天九地十。咸仰朕德（朕，上声）。宏父定辟。天祸郑国。天子建德。
端冕笏。天子令德。惟彼四国。君子是识（是，上声）。天子建国。公子御说。
司马仲达。萌者尽达。寒暖燥湿（燥，上声）。毋有障塞。玄酒在室。钟鼓既设。
天子下席。君子进德。天子视学（视，上声）。天子用八。
乙未秋，余在都中与叶素庵孝廉、归安温稼生工部、同年文禾席间仿行前令，
共得二十余句，附录于后：
坤厚载物。天五地六。于女信宿。维此二国。童子佩<韦>。蒲与二屈。吾
子好直。将以众逆。其子幼弱。齐与晋越。商纣暴虐。公子弃疾。何以冀国。昭
子退曰。刘子挚卒。曾子怒曰。曾子问曰。征鸟厉疾。毛者孕鬻。三老在学。觞
酒豆肉。
◎浙抚署联
浙江巡抚署中，有桐城方恪敏公观承联，云：“湖上剧清吟，吏亦称仙，始
信昔人才大；海边销霸气，民还喻水，愿看此日潮平。”其后，公之侄受畴来督
闽、浙，复题联于署，云：“两浙再停骖，有守无偏，敬奉丹豪遵宝训；一门三
秉节，新猷旧政，勉期素志绍家声。”自跋云：“乾隆戊辰，先伯父恪敏公由直
隶藩司抚浙；余昔为此邦守令，今继伯父之后，亦由直隶藩司擢任；余弟维甸又
曾以总督权抚事，六十年来三持使节，洵殊遇也。敬诵御赐诗中‘新猷旧政，有
守无偏’之句，谨录成联以志国恩世德云尔。时嘉庆癸酉六月上浣也。”
◎吴京丞
钱塘吴西谷京丞清鹏，于嘉庆丙子登贤书，所作《攀桂仰天高》诗，有云：
“万花齐入手，一镜正当头。”主司叹赏，称为通场之冠。
◎元遗山
元遗山为崔立撰碑，纳降改服，诒后世口实。而搜罗散失，作《中州集》、
《壬辰杂编》、《续夷坚志》等书，俾金源氏一代文献因之而存，其功岂浅鲜哉！
赵云松观察诗云：“无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。”持论平允，是能知遗
山之心者。
◎用心精专
高达夫五十学诗而成名，杜祁公七十学草书而尽其妙，由于用心之精专也。
彼当壮盛之年，而因循自废，盍亦以二公为师乎？
◎宏简录
袁随园谓邵尚书《宏简录》有天王、宰辅、功臣、旌德、台谏、庶官之称，
已属无谓。如宋之高琼、唐之裴寂，尤不应以功臣目之。更有《杂行》一门，以
田承嗣、李怀仙、祖孝孙、薛怀义、上官婉儿列为一传，不伦甚矣！余谓是书有
不当缺之字而缺者，如员外郎缺“郎”字，节度使、宣抚使缺“使”字，枢密院
缺“枢”字，贤良方正科、博学宏词科缺“科”字，凌烟阁缺“阁”字之类，不
一而足。册辞牵涉自己处亦乖体裁，如唐《韩愈柳宗元传》册云：“唐文三变，
韩柳著称。论道不同，观过难凭。特怜半世，与罪为朋。我今百年，莫与相竞。”
《唐文翰传》后册云：“刘氏三长，人所最难。一愿逢时，亦愿有官。逢时孟浪，
有官素餐。嗟我何人，独抱岁寒！删千万冗，洗百亿瘢。五史汇成，足称大观。
子子孙孙，莫漫封刊。”富弼、韩琦、范仲淹传册云：“始称韩、范，终日富、
韩。班班建立，晔晔同观。遭逢盛世，奋起单寒。嗟予何苦，罹此多难。一事无
成，惭彼寸丹。”
◎明加田赋
明之加田赋，始于万历，极于崇祯。万历时之议加赋者周永春，成之者李汝
华也。崇祯时之议加赋者梁廷栋，成之者毕自严也。彼四人者，徒知为一时计，
吁，亦何益矣！
◎李文靖徐文靖
宋李文靖公沆尝言：“居重位无补，惟中外所陈利害，一切报罢之，少以报
国尔。朝廷防制，纤悉备具，或徇所陈请，行一事，即所伤多矣。陆象先所谓庸
人扰之是已。”明徐文靖公溥亦云：“祖宗法度，所以惠元元者备矣，患不能守
耳。”卒无所更置。二公皆名宰相，而所言如是，盖息事即可以安民。彼际承平
之世，而变更成法，以建树为能者，实二公之罪人也。
◎ε履倒屣揽履
《汉书·隽不疑传》：“暴胜之为直指使者，不疑盛服至门上谒，胜之屣履
起迎。”师古注谓：“纳履末曳之而行，言其遽也。”《三国志·王粲传》：
“中郎将蔡邕贵重朝廷，闻粲在门，倒屣迎之。”又：“邴原谒魏太祖，太祖揽
履而起，远出迎。”此皆可想见折节下士之谊。
◎你
你字本作[1234]。《后周书·异域波斯列传》：“你能作几年可汗？”此其
字之初见于史也。又《北史·李密传》：“与你论相杀事，何须作书传雅语？”
◎天寿天焘
王伯厚《玉海》载唐太宗子泰封魏王，改封濮王，僭号改元天寿。元僧觉岸
《释氏稽古略》载唐代纪年，昭宣帝后有少帝濮王纟川一代，为朱全忠所立，年
号天焘，旋复被鸩。二事均不见于正史。濮王纠并无其人，时代遥遥，末由辨其
真伪矣。
◎鲍防
穆质举贤良方正，时比岁旱，策问阴阳诊，质对：“汉故事，免三公，卜
式请烹私羊。”指当时辅政者。右司郎中独孤佰欲下质，礼部侍郎鲍防不许，曰：
“使上闻所未闻，不亦善乎？”卒置质高第。刘ナ举贤良方正，能直言极谏，对
策指斥宦官，第策官冯宿、贾饣束、庞严以为过古晁、董，畏中官不敢取，其时
惜无如鲍防者排众议而拔之。防传中惟此事著称于世，而冯宿等以不能取ナ贻谤
千古。后之取士者可以鉴矣。
◎武功县志
康对山《武功县志》七篇，计二万一千余言，体例谨严，纪述精核。而《官
师志》善恶并载，褒贬互施，俨然《春秋》笔法，尤为人所难能。《人物志》兼
载后稷、唐高祖、太宗，《列女志》兼载姜原、大姜，其识亦迥超流俗。王文
恪公《姑苏志》载晋穆帝后何氏、后周宣帝四后，例适相符。近世修《苏州府志》
者，以后妃自详正史，非郡县志所宜载而去之，谬矣。
◎诗赋奇格
韩文公《南山诗》用“或”字五十一，“若”字三十九，“如”字七。欧阳
公《庐山谣》二百九十六字，只叶十三韵，此诗中奇格也。舒元舆《牡丹赋》用
“或”字十二，“如”字二十四，此赋中奇格也。
◎尺牍新钞
《尺牍新钞》十二卷，祥符周栎园侍郎亮工所辑，明季及国初名人笺启皆悉
采入。篇首全录《文心雕龙书记篇》以为序，创体也。选例二十条，末条云：
“彦和抽文心之秘，《雕龙》抉简牍之精，后世言辞翰者，莫得逾范焉。故是集
即用原文以当弁首，无烦属序，徒系支言。前贤明体之书，若为今人预制；近代
发函之作，先获哲彦宣源。”推是义也，岂独一书？凡有作者，皆当定例。所采
尺牍，不尚华藻，颇有粹语，略志数篇于后。
杜于皇浚《答某公》：“仆尝有言：自古小人之祸，君子激之；君子之名，
小人成之。至于成君子之名，业已受小人之祸，天下事因之破坏者不少矣。区区
愚见，得之十年读史，敢以为左右献。”陈兴霸孝威《与门人饶子》：“正人当
庇人，不当为人所庇。为人所庇即能自立，亦半人耳；庇人者尚余半在人，其相
去远矣。”唐肯堂堂《与减斋舅氏》：“舅氏之明远俊伟，宜救八闽之艰危，毋
图一身之贵秩；宜秉正而自持，毋随人而作止；宜以丰功令望可辉耀于天下者自
期，毋以高爵厚禄可夸诩乎众庶者自待。此非特区区之私望也，凡事，利一身而
有害于千百人者，身虽利，子孙必蒙其害；利千百人无利于一身者，身虽不利，
其利必归于子孙。舅氏宜深念之，勿谓甥迂论。”王鞠劭相说《答学道辛全》：
“读《养心录》，知足下之于道深矣，而不佞愿效刍荛，少为删之。《易》之冠
经，《论语》之冠书，《道德经》之冠诸子，《通书》之冠诸儒，孙武子之冠兵
法，惟其简也。简则后来不得以伪杂者溷之，而于醒世捷，传世远，亦立言者之
责应如是耳。”梅杓司磊《与儿耘》：“昔朗三兄尝言，吾守先季豹禹金公家法，
云：‘闭门读书与开门结客不可偏废，不读书则根本不立；不结客则闻见不广。’
至守身立名之法，又云：‘交富人不可与之称贷，交贵人不可丐其竿牍。我既无
求，则士气自壮，而彼之骄惰，亦无由生，成己，亦所以成物也。’今时名士皆
一切反是，岂不可惧可叹！”吴曰庸第《与友》：“前人著《翦灯余话》，遂以
此妨瞽宗之祀。一朝臣于公会处出此书，亦为物类所鄙。此不过唐小说之流，而
识者犹惜闲检如此。今书肆邪刻，有百倍于画眉者，其迹近于儿戏，其见存于射
利，其罪中于人心士习，祸且不可言。唐臣狄梁公奏毁天下淫祠，当世伟之，至
今犹令人闻风兴起。然淫祠之害及于愚氓，淫书之害氵存于贤智，吾不知辅世长
民者作何处是？”吴冠五宗信与周雪客、赵梦白先生作《齐人文》云：“‘励名
行者，不以饮食为细；畏清议者，不以妻子为愚’二语，不知提醒多少醉梦人。
我辈为文，不能开导人心，扶翼世道，虽艳如花，热如火，只堪覆瓿耳。”朱密
所吾弼《示弟一札》：“寄吾弟不暇长语，第谓做官当如将军对敌，做人当如处
子防身。将军失机，则一败涂地；处子失节，则万事瓦裂。慎之哉！”
◎[C049]
司马温公作书有误字，旁注“[C049]”，盖用非字之半，见《云麓漫钞》。
今人误书，旁注“冫”或注“、”，殆即“[C049]”之遗意，历久而变者欤？
◎桂林一枝
桂林陈莲史方伯继昌，廷试时，因病勉力对策，仅得完卷。阅卷大臣初拟第
二，歙曹文正公振镛谓：“本朝百余年来，三元只一人，无以彰文明之化。”改
置首列。遂以三元及第。其座师刊“桂林一枝”图章赠之。
◎石鼎联句诗
韩昌黎《石鼎联句》诗，有以为斥时相者，吴安中谓皆退之作，如《毛颖传》，
以之滑稽耳。所谓弥明即退之，侯喜、师服皆其弟子。苕溪渔隐曰：“公与诸子
嘲戏，不应讥诮轻薄如是之甚。且序云：衡山道士轩辕弥明，貌极丑，白须黑面，
长颈而高结，喉中又作楚语，年九十余。此岂亦退之自谓耶？《仙传拾遗》有
《弥明传》，虽祖述退之之语，亦必有是
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