旧主记
杭州府学文庙，重修于嘉庆壬戌年，时司事者为邵上舍志锟，以庙主已敝，
乃更易新者，藏旧主于大成殿座后，而为之记。钱塘陈曼生司马鸿寿书之，刊于
大成门外东廊，其辞曰：“考古庙主，藏用石室。有事则陈，既纳北壁。为辟火
灾，兼示静谧。后世敬礼，备谓尊不可撤。以座宁主，丹漆是饰。维大成殿座，
遵后世式。厥制崇高，工用镂刻。岁久勿治，华采或蚀。兹庙貌既新，敬鸠众力。
储材重作，旧观勿失。又今两庑主，改选嘉栗。尊新藏旧，藏处宜密。谨于座后，
仿古夹室。尽安旧主，俾永无佚。藏同祧主，惟祭不必出。爰识始末，使后重修
者悉。时元默阉茂壮月吉日，承修学宫人邵志锟谨述。”
◎鲥鱼
《尔雅》：“咎，当互。”郭璞注：“今江东呼最大长三尺者为当互。”
邵氏《正义》谓：“即鲥鱼。”杭州鲥初出时，豪贵争以饷遗，价甚贵，寒窭不
得食也。凡宾筵，鱼例处后，独鲥先登。胡书农学士诗云：“银光华宴催登早，
星味寒家馈到迟。”体物殊切。
◎史文靖公
溧阳史文靖公贻直，祖鹤龄，父夔，子奕簪，四代皆以翰林起家。公于康熙
庚辰联捷成进士，年甫十九。在外督抚七省，在内六官之司罔不爰历。居相位垂
二十年，名注朝籍六十四年。乾隆庚辰重赴琼林宴，癸未薨于位，年八十二。名
位福寿，罕有其比。
◎科名盛事
本期祖孙会状，惟长洲彭侍讲定求，及其孙尚书启丰。尚书之婿阳湖庄学士
培因，亦大魁天下，可称科名盛事。
◎讨贼誓词
明临海陈木叔函辉，尝作《告太祖讨闯贼誓词》云：“敌王所忾，请共挥鲁
阳指日之戈；与子同仇，应先击祖逖渡江之楫。”又云：“济则君之灵，为臣无
二；心在人之内，誓死靡他。”读之，觉忠义之诚，溢于言表。
◎凡将篇
司马相如《凡将篇》云“钟磬竽笙筑坎篌”，同时《柏梁台》诗云“枇杷橘
栗桃李梅”，句法相类，其源盖出于《诗经》“椅桐梓漆”，“鲦尝鲤”
等句。而七字成句，则如份《礼记》“喜怒哀惧爱恶欲”，《尔雅》“永悠迥违
遐逖阔”，“缉熙列显昭皓频”等语，已肇其端，迨史游作《急就篇》“稻黍秫
稷粟麻粳”等句，亦皆以七字隶七物。后世诗人多效之，如韩昌黎《陆浑山火》
诗“鸦鸱雕雁鹰鹄”，苏东坡《韩牧马图》诗“骓胚驷骆骊骝原”，刘青
田《二鬼》诗“蚊虻蚤虱蝇蚋蜞”等句，其尤著者也。
◎师古
事必师古，然亦何可泥哉！齐泰、黄子澄援汉削藩之议，而燕师以起。杨士
奇、杨荣引弃珠崖之说，允安南黎利立陈氏为后，遂致弃地殃民。马中锡效龚遂
化渤海盗事，抚令流贼解散，卒无功致谤，下狱死。漫言法古，而不审时度势以
图之，鲜有不败者也。
◎文辞袭用
古人文辞有不嫌袭用者。邹阳《谏吴王书》云：“鸷鸟累百，不如一鹗。”
樊准《荐庞参书》用之，孔融《荐祢衡书》亦用之，《三国志·吕蒙传》亦用此
语。
◎郑[B098]阳
明崇祯时，武进郑[B098]阳翰林曼阝，以杖母之诬受极刑。漳浦黄忠端公道
周谓：“正直而遭显戮，文士而蒙恶声，古今无甚于此者。”余姚黄征君宗羲作
《[B098]阳墓表》谓：“公为奸相温体仁所陷，路人知之。而杖母流言，君子能
亮之以理，未必验之以事也。水落石出，余详之公卿之贤者。仪部（[B098]阳之
父振先）眷一妾，其夫人不能容，仪部遂挟妾以出，流转僧寺，颇为人所指目。
公无可奈何，而夫人笃信佛乘，与一尼甚昵，公求尼为之劝解。尼神道设教，假
箕仙言上帝震怒，将降祸于夫人，夫人受戒悔过，仪部始得安其室。一时好事相
传，以竹篦参话之法，讹为扑作教刑之事。当公之受诬，欲陈其本末，则恐有碍
于父母，故宁隐忍就死，赍冤于地下，岂非仁者之心与！虽然仪部之眷妾，夫人
之妒，亲之过小者也，使公蒙诟丑大诽于天下，其轻重可无辨乎？是故公之狱不
明，则奸相之恶不著，此后死者之责也。”[B098]阳事载于《明史》者未详，得
征君之文而始白。吁！以庄烈帝之偏忮，温体仁之狠贼，锻成此狱，可谓奇冤！
◎为学之道
凡为学之道，见闻欲其博，术业欲其约。萧山毛太史奇龄作诗、古文，必先
罗列满前，考核精细，方伸纸疾书。其夫人陈氏性悍妒，以毛有妾曼殊，辄詈于
人前曰：“尔辈以毛大可为博学耶？渠作七言八句，亦必獭祭所成。”毛笑曰：
“动笔一次，展卷一回，则典故纯熟，终身不忘。日积月累，自然博洽。”嘉兴
钱文端公陈群，少时尝问于秀水徐阁学嘉炎曰：“学何以博？”徐曰：“读古人
书，就其篇中最胜处记之，久乃会通。”后述于朱太史彝尊，朱曰：“斯言是也。
世安有过目不遗一字者耶？”姚姬传比部尝效作词，嘉定王太常鸣盛语休宁戴太
史震曰：“吾昔畏姬传，今不畏之矣。彼好多能，见人一长辄思并之，夫专力则
精，杂学则粗，故不足畏也。”姚闻之，遂不作词，且多所舍弃，以古文名世。
余按：此三者，皆为学切要之言，有志者当奉以为法。
◎王文成公用兵
王文成公好讲学而精于用兵。其讨大帽山贼师富也，指挥覃桓、县丞纪镛战
死，公亲率锐卒屯上杭，佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，遂擒师富。其讨
横水贼谢志山也，先遣四百人伏贼巢左右，进军逼之，贼方迎战，两山举帜，贼
大惊，谓官军已尽犁其巢，遂溃，乘胜克之。其剿余贼于九连山也，山横亘数百
里，陡绝不可攻，乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上，官军进攻，内外
合击，禽斩无遗。宸濠之乱，虑其出长江顺流东下，则南都不可保，因先遣间谍
以计挠之。凡此皆出奇制胜，所谓兵不厌诈，非小儒所能知也。
◎从吉
三年之丧，乃凶礼之大者。世俗居丧，而通名以庆贺，必书“从吉”，失礼
甚矣！至父殁母存则曰“孤子”，袭古昔有国者之称，通人亦尝辨其非，然犹可
援孟子“穷民”之说以为解，未若“从吉”之尤谬也。
◎至公堂
贡院至公堂有高宗纯皇帝御题联云：“立政待英才，慎乃攸司，知人则哲；
与贤共天位，勖哉多士，观国之光。”又御题七律四首，结句云：“寄语至公堂
里客，莫将冰鉴负初心。”大哉王言！洵足为主文者仪式也。
◎父子同试鸿博
康熙己未博学鸿词科有父子同试者，山阳张鞠存吏部新标、毅文太史鸿烈是
也。吏部以顺治己丑进士官中书，擢主事。时漕使者任诸蠹胥播恶江淮间，吏部
甫释褐，即抗章发其恶，赃累巨万，下巡按御史秦世桢案验得实，窜殛有差，朝
野咸称其风节。
◎五绝佳作
杜于皇浚《咏东坡》云：“堂堂复堂堂，子瞻出峨眉。少读《范滂传》，晚
和渊明涛。”王百朋锡《咏太白》云：“谁道谪仙狂，豪情托举觞。目无高力士，
心识郭汾阳。”以二十字浑括其生平，在五言绝句中虽为别调，然自是佳作可传
也。
◎凌ぇ沅
钱塘凌ぇ沅女史祉媛，丁松生丙之室也。事亲孝，兼工诗词，于归一载遽卒。
松生为刊遗稿《翠螺阁诗词》，诗如《里湖棹歌》云：“辋川庄外浪迢迢，携得
青樽复碧箫。商略侬舟泊何处，嫩寒春晓段家桥。”词如《菩萨蛮》云：“檐铃
惊破红闺梦，晓妆人怯余寒重。纤手卷帘衣，风前放燕飞。落红纷似雪，倦了寻
香蝶。楼外易斜晖，春归人未归。”皆清逸。女史生于四月八日，制有玉牌，镌
“与佛同生”四字。
◎孔梧乡
同邑孔梧乡广覃司训临海，余与居同里。及官台郡学，晨夕往来，情好弥洽。
尝赠以诗云：“闭户寻真乐，全忘礼法苛。闲身书供养，豪气酒消磨。官冷何妨
懒，诗传不在多。从游倘相许，未厌数经过。”孔诗笔俊爽，如其为人。尤长于
七律，《放怀》云：“传到千秋人几何？茫茫身世太蹉跎。出山踪迹云无定，逝
水生涯梦易过。可惜后来知者少，不堪前事愧吾多。放怀且饮尊中酒，眼底升沈
一刹那。”《偶作》云：“乱书堆里置身宽，我本儒生称此官。境到悟时心渐敛，
过因改后梦方安。不知报德谈何易，可惜留名事大难。且向灯前课儿读，几家传
得旧毡寒！”
◎鲲溟侄
鲲溟侄宪曾秉性聪颖，为先伯父彡石公所钟爱。道光辛巳乡试，亻危得复失，
以是抑郁无聊，复患咯血病，遂弃举业，入赀为州吏目，需次畿垣。诗名藉藉，
大府皆垂青焉。侄与余总角时共砚席，每分题赋诗，吟哦达旦。壮岁睽离，邮筒
常寄诗酬和。侄有怀余诗云：“读过书应嫌我少，删余诗尚比人佳。”又云“百
里知难屈俊贤，天台杖策望如仙。平生道学兼文艺，不独才名媲郑虔。”推崇过
当，心窃愧之。丙午余读礼家居，侄亦奉讳南还，以所著《缮性居诗草》见示。
谢华启秀，造诣乃益精矣，录其尤者于此。《易水吊荆轲》云：“万死无回顾，
荆卿亦大难。囊中利匕首，眼底白衣冠。热血一朝洒，悲风终古酸。英雄成败异，
不必咎燕丹。”《保定秋思和纶斋三弟秉枢都门秋思韵》云：“有弟长安市上游，
合并踪迹海中沤（弟客京华，余羁保定，距三百里，聚晤不易）。著书同作千年
计，识字常担万古愁。少日有才期用世，异乡无客不悲秋。阿兄潦倒今尤甚，更
许添修五凤不？”《岳忠武王墓》云：“沈沈铁像跪孤坟，一代贤奸众目分。只
为南轩能干蛊，青山寂寞曲将军。”《反游仙》云：“郎环秘册费深藏，只是
黄芽绛雪方。易造玉楼难作记，始知人世有文章。”《露筋祠》云：“曾从江上
吊曹娥；又挂轻帆此地过。庸行千秋归女子，死贞死孝两难磨。”
◎女弟子
《毛西河集》附《徐都讲诗》，其女弟子徐昭华所作也。初昭华请业于西河，
命题仿六朝体，赋得《拈花如自生》诗云：“明珠照翠钿，美玉映红妆。步移摇
彩色，风回散宝光。蛛丝髻上绕，蝶影鬓边翔。谁道金玉色，皆疑桃李香。”
《拟刘孝标妹赠夫》诗云：“流苏锦帐夜生寒，愁看残月上栏杆。漏声应有尽，
双泪何时干？”又云：“芙蓉花发满池红，黛烟香散度帘栊。画眉人去远，肠断
春风中。”西河深赏识之。余尤喜其《塞上曲》云：“朔风吹雪满刀，万里从
戎何日还？谁念沙场征战苦，将军今又度阴山。”“长云衰草雁行平，沙碛征人
向月明。思妇不知秋夜冷，寒衣还未寄边城。”“广骑三千出汉关，雕戈十万
卧燕山。月明近塞频驱马，尚有将军夜猎还。”感慨豪宕，出自闺阁，洵非易及。
西河序其诗云“昭华既受业传是斋中，每赋诗，必书兼本，邮示予请益。陆续得
如干首，留其帙，不忍毁去，遂附予杂文后，存出蓝之意”云云。近日袁随园
《女弟子诗》盖仿此而益臻其盛，然人既多，而诗不尽佳，失之滥矣。
◎自然气化
龙易骨，蛇易皮，鹿易角，蟹易螯，人则易齿，此自然之气化也。
◎扬雄
柳仲涂谓扬雄剧秦美新，讥莽而非媚莽，且以雄之著书而作经籍为圣人；曾
南丰谓雄处王莽之际，合于箕子之《明夷》；王介甫谓雄之仕，合于孔子“无不
可”之义。其余褒之者未遑悉数，自朱子《纲目》书“莽大夫”而论始定。近世
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