，宋李韶、杜范。又《新唐书·杜审言传》：“少与李峤、崔融、苏味
道为文章四友，世号崔、李、苏、杜。”至杜于美诗云：“李、杜齐名真忝窃。”
又指李衔矣。
◎苏绍
康对山《武功县志·人物》苏氏最多，然如苏则之孙、苏愉之子苏绍，金谷
园赋诗最胜，见《世说新语》，独不采入，岂以其仅为文人，如《通鉴》之不载
屈原、杜甫耶？纂纪亦綦严矣！
◎尊经阁祀典
金岱峰教授司铎临安，用全谢山太史《尊经阁祀典议》而稍变通其说，恪遵
功令，以《十三经注疏》为主，参以《大戴礼记》、《国语》、《说文》，其已
入两庑者不赘。《易》祀王弼、韩康伯、孔颖达；《诗》祀毛亨，《周礼》、
《仪礼》祀贾公彦，《礼记》祀戴圣，《左传》祀杜预，《公羊》祀何休、徐彦，
《谷梁》祀杨士勋，《孝经》以唐明皇未便列入，专祀邢，《论语》祀何晏，
《孟子》祀赵岐、孙，《尔雅》祀郭璞，《大戴礼记》祀戴德、卢辩，《国语》
祀韦昭，《说文》祀许慎外，增祀功在群经之河间献王刘德，暨作诸经音义之陆
德明，共二十一人。余不概及，据所读书而言也。学使者姚伯昂侍郎允其请，爰
设栗主于阁上，以春秋二、八月仲丁祭之。醵钱百金，生息以供祭品。其祭文云：
“伏惟起以义者，有未见之礼六；传其言者，居不朽之名三。况乎抉经心而执圣
权，阐微言而明大义。以先觉起后觉，实经师为人师。兹际清时，特修旷典。等
旧德先畴之食报，陋儒林道学之分途。馨香补两庑之遗，诂训仍专家之守。治崇
正学，朝廷敷Ο化于鼓钟；礼奉先师，庠序肃明梗于俎豆。尚飨！”洎官温州教
授，又奉祀许、郑二儒于仓圣祠，手题联扁。仓圣祠扁云：“圣德天生。”联云：
“作黄帝史官，记动记言，鼻祖神灵明四日；开元公《尔雅》，《释沽》、《释
训》，耳孙著述衍《三苍》。”许公叔重龛扁云：“学祖。”联云：“家传十四
篇，书合《三苍》为一；律讽九千字，学通《五经》无双。”郑公康成龛扁云：
“经神。”联云：“微言守遗，当奉大师为表帜；实事求是，敢从二氏问传薪。”
◎神缸
天台县署三堂有神缸，人犯之，每有殃咎，胥吏等岁时祷祀，恒宰鸡沥血以
祈福。余于壬寅夏至署见之，缸覆地上，四围离地寸许，高不及二尺，圆径三尺
有余，血痕凝渍其上。仁和沈兰亭煌有记刊于壁，其文曰：“五福神，相传即缸
神也。守斯土者，朔望必祭。神之灵爽，始于本朝康熙间，以是县志无可考。袁
简斋太史《续齐谐》曾记之，未之详也。煌于道光癸巳秋就馆兹邑，询之父老及
署吏，始知其说有三：一曰县署向属窑基，是为窑神，然县志载，署治历年久远，
并无增扩之举，其说似不足信。一日神缸本朝初由海门逆流而上，至青溪乃止，
内有五蝠，随波不散，邑令神之，因迎入署，即五福神缸之说欤？而一则谓其下
有井，前明有投井殉难者，后人以缸覆之，而悬不著地，其由忠烈之气上升而使
然耶？阮芸台协揆督学浙东时，曾一发之，果有井。噫！此三说也，其殉难之说
为可信焉。夫天地之大，何所不有！石言莘降，史册昭然，况秉乾坤之正气，焉
有不历久弥新者乎！天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲于他邑，又岂独堂
东之神桂云尔哉！”余闻之县吏云：巡抚阮公元发缸后，即丁内艰去。其时，学
使刘公凤诰亦发视之，未几以科场事获谴。自是，邑人奉祀益虔。
◎外吏起家入阁
大学士自外吏起家者：阳城田文端公从典，康熙戊辰进士，为英德令；泰安
赵公国麟，康熙丙戌进士，为长垣令。赵公宰邑时，勘灾，足浸水中三日，故病
跛，每入朝许给扶以行。
◎王惺斋大令
嘉兴王惺斋大令元启，积学工文。手批《归震川文集》，抉发精当，摘记数
则于此：“读书各有所见，如一部《史记》，古今人称美者，累千百言未已，吾
独谓妙处只是层理清晰。震川文亦然。”“震川文只落笔处一二语，便定一篇之
局，自后虽波澜百变，而皆不离其宗。盖篇篇如是，故能随方布陈，而无一成之
辙迹可寻，其妙在一切字。”“震川文只是一个精切而有条理，人徒以宽博目之，
不知震川者也。”“人但知震川文学《史记》，见有感慨处便谓学《史记》，不
知震川之文之妙，在意理稠叠而折皱分明，此其所以为真《史记》也。”“太史
公为《吴王濞列传》，首尾四千余言，结云：‘初，吴王首反，并将楚兵，连齐、
赵，正月起兵，三月皆破，独赵后下。’只用二十四字括尽。震川《陶节妇传》
结云：‘妇年十八嫁于舸，十九丧夫，事姑九年，而与其姑同日死，卒葬之清
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
