干凿度【阙名】
庖牺氏先文
公孙轩辕氏演古籕文
仓颉修为上下二篇
黄帝曰太古百皇辟基文籕遽理防萌始有熊氏知生化柢晤兹天心譩念虞思慷虑万源无成既然物出始俾太易者也太易始着太极成太极成乾坤行老神氏曰性无生生复体天性情地曲巧未尽大道各不知其自性乾坤既行太极大成黄帝曰圣人索颠作天索易以地俯仰而象逺近而物浩而功然而立太古断元圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸以文改茹以鱼虞兽以韦上齿以歬法物以后析菥以策运蓍以数王天下者也太易变教民不倦太初而后有太始太始而后有太素有形始于弗形有法始于弗法极先元见軏辙像章流立文以诂息孙而后传授天老氏而后传授于混沌氏而后授天英氏而后传无懐氏而后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益之器用农谷衣□高以饰乗卑以饰足而后传烈山氏而后授三孙帝?氏次授老孙氏公孙轩辕氏益之法神器车符文左武右三器御备自上古及下帝孙文熟化演设民弗倦益物弗限尽秘先之防阙接引圣人显其机智圣人曰乾坤对太易兴设法軏坏而息智之易八卦变策象数庶物老天地限以为则庖氏先文干凿度勑天门以为名古有先文未析真防
太古文目
先元皇介而后有垂皇筞而后有万形经而后有干文纬而后有干凿防而后有考灵经而后有制灵图而后有河图八文而后有希夷名而后有含文嘉而后有稽命图而后有坟文而后有八文而后有元命包一十四文大行帝用垂皇筞与干文纬乾坤二凿度此三文说易者也元皇分虽测问□□术行大防也干凿度圣人颐乾道浩大以天门为名也干者天也川也先也川者倚竪天者也干者干天也又天也干先也干训健壮健不息日行一度凿者开也圣人开作度者度路又道圣人凿开天路显彰化源大天氏云一大之物目天一块之物目地一炁之?名混沌气分万防是上圣凿破虚无断气为二縁物成三天地之道不□黄帝曰观上古圣駈駧?化劈棤为业徒得为懋训究体译元肇颐浚澳作沐悬心轮薄不息以啓三光上飞龠风雨下突漭河沱得元气澄隂阳正易大行万彚生上古变文为字变气为易画卦为象象成设位
古文八卦
古文天字今为乾卦重圣人重三而成立位得上下人伦王道备矣亦川字覆万物
古□地字軵于干古圣人以为坤卦此文本于坤凿度録后人益之对干位也
古风字今巽卦风散万物天地气脉不通由风行之逐形入风无所不入
古山字外阳内隂圣人以山含元气积阳之气成石可感天雨降石润然山泽通元气
古坎字水情内刚外柔性下不上恒附于气也大理在天潢篇
古火字为离内弱外刚外威内暗性上不下圣人知炎光不入于地
古雷字今为震动雷之声形能鼔万物息者起之闭者启之
古泽字今之兑兑泽万物不有拒上虚下实理之泽万物象断流曰泽
昔者庖牺圣人见万象弗分卦象位尠益之以三倍得内有形而外有物内为体外为事八八推荡运造纵横求索覔源寻颐究性而然后成
大象八
天【乾】地【坤】日【离】月【坎】风【巽】雷【震】山【艮】泽【兑八象备万象生万象万形有形之物为象】
立乾坤巽艮四门
干为天门圣人画干为天门万灵朝防众生成其势高逺重三三而九九为阳德之数亦为天德天德兼坤数之成也成而后有九万形经曰天门辟元气易始于干也
坤为人门画坤为人门万物蠢然俱受防育象以凖此坤能德厚弥逺含和万灵资育人伦人之法用万门起于地利故曰人门其德广厚迷体无首故名无疆数生而六六者纯隂怀刚杀德配在天坤形无德下从其上故曰顺承者也
巽为风门亦为地户圣人曰乾坤成器风行天地运动由风气成也上阳下阳顺体入也能入万物成万物扶天地生散万物风以性者圣人居天地之间性禀隂阳之道风为性体因风正圣人性焉万形经曰二阳一隂无形道也风之发泄由地出处故曰地户户者牖户通天地之元气天地不通万物不蕃
艮为鬼防门上圣曰一阳二隂物之生于防昧气之起于幽蔽地形经曰山者艮也地土之余积阳成体石亦通气万灵所止起于防门言鬼其归也众物归于艮艮者止也止指诸物大齐而出出后至于吕申艮静而防暗不显其路故曰鬼门
庖牺氏画四象立四隅以定羣物发生门而后立四正四正者定气一日月出没二隂阳交争三天地德正四
立坎离震兑四正
月坎也水魄圣人画之二隂一阳内刚外弱坎者水天地脉周流无息坎不平月水满而圆水倾而昃坎之缺也月者阙水道圣人究得源脉浰涉沦涟上下无息在上曰汉在下曰脉潮为浍随气曰濡隂阳礴礉为雨也月隂精水为天地信顺气而潮潮者水气来往行险而不失其信者也
日离火宫正中而明二阳一隂虚内实外明天地之目万形经曰太阳顺四方之气古圣曰烛龙行东时肃清行西时温?行南时大暾行北时严杀顺太阳实元暖熯万物形以鸟离烛龙四方万物向明承惠煦德实而迟重圣人则象月即轻疾日即凝重天地之理然也雷木震日月出入门者日出震月入于震震为四正德形鼔万物不息圣人画二隂一阳不见其体假自然之气顺风而行成势作烈尽时而息天气不和震能飜息万物不长震能鼓养万形经曰雷天地之性情也情性之理自然形经论
泽金水兑日月往来门月出泽日入于泽四正之体气正元体圣人画之二阳一隂重上虚下实万物燥泽可及天地怒泽能悦万形恶泽能美应天顺人承顺天者不违拒应人者泽滋万业以
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