第一章
齊宣王謂田過曰："吾聞儒者喪親三年，喪君三年，君與父孰重？"田過對曰："殆不如父重。"宣王忿然曰："曷爲士去親而事君？"田過對曰："非君之土地無以處吾親，非君之祿無以養吾親，非君之爵無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君，以爲親也。"宣王悒然無以應之。詩曰："王事靡盬，不遑將父。"
第二章
趙王使人於楚，鼓瑟而遣之，曰："必如吾言，慎無失吾言。"使者受命，伏而不起，曰："大王鼓瑟未嘗若今日之悲也。"王曰："然，瑟固方調。"使者曰："調則可記其柱。"王曰："不可。天有燥濕，絃有緩急，柱有推移，不可記也。"使者曰："臣請借此以喻。楚之去趙也千有餘里，亦有吉凶之變，凶則弔之，吉則賀之，猶柱之有推移，不可記也。故明王之使人也，必慎其所使，旣使之，任之以心，不任以辭也。"詩曰："莘莘征夫，每懷靡及。"
第三章
齊有隱士東郭先生、梁石君。當曹相國爲齊相也，客謂匱生曰："夫東郭先生、梁石君，世之賢士也，隱於深山，終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國，願先生爲之先。臣里婦與里母相善。婦見疑盜肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：'安行。今令姑呼汝。'卽束蘊請火去婦之家，曰：'吾犬爭肉相殺，請火治之。'姑乃直使人追去婦還之。故里母非談說之士，束蘊請火，非還婦之道也，然物有所感，事有適可。何不爲之先？"匱生曰："愚恐不及。然請盡力爲東郭先生、梁石君束蘊請火。"於是乃見曹相國曰："臣之里有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者。則自爲娶，將何娶焉？"相國曰："吾亦娶其終身不嫁者耳。"匱生曰："齊有隱士東郭先生、梁石君，世之賢士也，隱於深山，終不詘身下志以求仕。相國娶婦，欲娶其不嫁者，取臣獨不取其不仕之臣耶？"於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君，厚客之。詩曰："旣見君子，我心則降。"
第四章
孔子曰："昔者周公事文王，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若將失之，可謂能子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業，履天子之位，聽天下之政，征夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海內，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請然後行，無伐矜之色，可謂能臣矣。故一人之身，能三變者，所以應時也。"詩曰："左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。"
第五章
傳曰：鳥之美羽勾喙者，鳥畏之。魚之侈口垂腴者，魚畏之。人之利口贍辭者，人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。詩曰："我友敬矣！讒言其興。"
第六章
孔子困於陳蔡之間，卽三經之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有飢色，讀詩書習禮樂不休。子路進諫曰："爲善者，天報之以福。爲不善者，天報之以禍。今夫子積德累仁，爲善久矣。意者尚有遺行乎，奚居之隱也？"孔子曰："由，來！汝小人也，未講於論也。居，吾語汝。子以知者爲無罪乎，則王子比干何爲刳心而死？子以義者爲聽乎，則伍子胥何爲抉目而懸吳東門？子以廉者爲用乎，則伯夷叔齊何爲餓於首陽之山？子以忠者爲用乎，則鮑叔何爲而不用，葉公子高終身不仕，鮑焦抱木而立，子推登山而燔？故君博學深謀、不遇時者衆矣。豈獨丘哉！賢不肖者，材也。遇者，時也。今無有時，賢安所用哉？故虞舜耕於歷山之陽，立爲天子，其遇堯也。傅說負土而版築，以爲大夫，其遇武丁也。伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎調五味，而立爲相，其遇湯也。呂望行年五十賣食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃爲天子師，則遇文王也。管夷吾束縛自檻車，以爲仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，爲秦伯牧牛，舉爲大夫，則遇繆公也。虞丘名聞於天下，以爲令尹，讓於孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，後遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中，深山之間，不爲人莫見之故不芬。夫學者非爲通也。爲窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之終始，而心無惑焉。故聖人隱居深念，獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免於刑戮之中，則爲善矣，亦何位之有！桀殺關龍逢，紂殺王子比干，當此之時，豈關龍逢無知，而王子比干不慧乎哉！此皆不遇時也。故君子務學，修身端行而須其時者也。子無惑焉！"詩曰："鶴鳴九皋，聲聞于天。"
第七章
曾子曰："往而不可還者親也，至而不可加者年也。是故孝子欲養，而親不待也，木欲直，而時不待也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮親存也。故吾嘗仕爲吏，祿不過鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以爲多也，樂其逮親也。旣沒之後，吾嘗南游於楚，得尊官焉，榱題三圍，堂高九仞，轉轂百乘，猶北鄉而泣涕者，非爲賤也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕。若夫信其志，約其親者，非孝也。"
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