孔子觀於周廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰："此謂何器也？"對曰："此蓋爲宥座之器。"孔子曰："吾聞宥座之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？"對曰："然。"孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則欹。孔子喟然而嘆曰："嗚呼！惡有滿而不覆者哉！"子路曰："敢問持滿有道乎？"孔子曰："持滿之道，抑而損之。"子路曰："損之有道乎？"孔子曰："德行寬裕者，守之以恭。土地廣大者，守之以儉。祿位尊盛者，守之以卑。人衆兵强者，守之以畏。聰明睿智者，守之以愚。博聞强記者，守之以淺。夫是之謂抑而損之。"詩曰："湯降不遲，聖敬日躋。"
第三十一章
周公踐天子之位七年，布衣之士所執贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋之士所先見者四十九人。時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽於魯，周公誡之曰："往矣！子其無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髪，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者，榮。土地廣大，守之以儉者，安。祿位尊盛，守之以卑者，貴。人衆兵强，守之以畏者，勝。聰明睿智，守之以愚者，哲。博聞强記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴爲天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下亡其身者，桀紂是也，可不慎歟！故易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身，謙之謂也。夫天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。是以衣成則必缺袵，宮成則必缺隅，屋成則必加措，示不成者，天道然也。易曰：'謙亨，君子有終吉。'詩曰：'湯降不遲，聖敬日躋。'誡之哉！子其無以魯國驕士也。"
第三十二章
傳曰：子路盛服以見孔子，孔子曰："由疏疏者何也？昔者江出於濆，其始出也，不足以濫觴。及其至乎江之澤也，不方舟，不避風，不可渡也。非其下流衆川之多歟？今汝衣服甚盛，顔色充滿，天下有誰加汝哉？"子路趨出，改服而入，蓋揖如也。孔子曰："由志之。吾語汝，夫慎於言者不譁，慎於行者不伐，色知而有長者小人也。故君子知之爲知之，不知爲不知，言之要也，能之爲能之，不能爲不能，行之要也。言要則知，行要則仁。旣知且仁，又何加哉？"詩曰："湯降不遲，聖敬日躋。"
第三十三章
君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，惟其當之爲貴。夫負石而赴河，此行之難爲者也，而申徒狄能之。君子不貴者，非禮義之中也。山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鈎有鬚，卵有毛，此說之難持者也，而鄧〈木片〉惠施能之。君子不貴者，非禮義之中也。盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳而不息。君子不貴者，非禮義之中也。故曰：君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，惟其當之爲貴。詩曰："不競不絿，不剛不柔。"言當之爲貴也。
第三十四章
伯夷叔齊，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。橫政之所出，橫民之所止，弗忍居也。思與鄉人居，若朝衣朝冠，坐於塗炭也。故聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。至柳下惠則不然。不羞汚君，不辭小官。進不隱賢，必由其道。阨窮而不憫，遺佚而不怨。與鄉人居，愉愉然不去也。雖袒裼裸裎於我側，彼安能浼我哉？故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫厚。至乎孔子去魯，遲遲乎其行也，可以去而去，可以止而止，去父母國之道也。伯夷，聖人之清者也。柳下惠，聖人之和者也。孔子，聖人之中者也。詩曰："不競不絿，不剛不柔。"中庸和通之謂也。
第三十五章
王者之法，等賦正事。田野什一，關市譏而不征，山林澤梁以時入而不禁。相地而衰正，理道而致貢，萬物羣來，無有流滯，以相通移，近者不隱其能，遠者不疾其勞，雖幽間僻陋之國，莫不趨使而安樂之。夫是之謂王者之法，等賦正事。詩曰："敷政優優，百祿是遒。"
第三十六章
孫卿與臨武君議兵於趙孝成王之前。王曰："敢問兵之要。"臨武君曰："夫兵之要，上得天時，下得地利，後之發，先之至。此兵之要也。"孫卿曰："不然。夫兵之要，在附親士民而已。六馬不和，造父不能以致遠。弓矢不調，羿不能以中微。士民不親附，湯武不能以戰勝。由此觀之，要在於附親士民而已矣。"臨武君曰："不然。夫兵之用，變故也。其所貴，謀詐也。善用之者猶脫兔，莫知其出。孫吳用之，無敵於天下。由此觀之，豈必待附親士民而後可哉？"孫卿曰："不然。君之所道者，諸侯之兵，謀臣之事也。臣之所道者，仁人之兵，聖王之事也。彼可詐者，怠慢者也，君臣上下之際，奐然有離德者也。夫以跖而詐桀，猶有工拙焉。以桀而詐堯，如以指撓沸，以卵投石，抱羽毛而赴烈火，入則燋也。夫何可詐也？且夫暴國將孰與至哉？彼其所與至者必其民。民之親我也，芬若椒蘭，歡如父子。彼反顧其上，如憯毒蜂蠆。人之情，雖桀跖，豈肯爲其所至惡、賊其所至愛哉？是猶使人之子孫自賊其父母也。彼則先覺其失，何可詐哉？且仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延居則若莫邪之長刃，嬰之者斷，銳居則若莫邪之利鋒，當之者潰，圓居則若丘山之不可移也，方居則若磐石之不可拔也，觸之摧角折節而退爾，夫何可詐也？詩曰：'武王載發，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏。'此謂湯武之兵也。"孝成王避席抑手曰："寡人雖不敏，請依先生之兵也。"
第三十七章
受命之士，正衣冠而立，儼然人望而信之。其次，聞其言而信之。其次，見其行而信之。旣見其行，而衆皆不信，斯下矣。詩曰："慎爾言矣，謂爾不信。"
第三十八章
昔者不出戶而知天下，不窺牖而見天道者，非目能視乎千里之前，非耳能聞乎千里之外，以己之度度之也，以己之情量之也。己惡飢寒焉，則知天下之欲衣食也。己惡勞苦焉，則知天下之欲安佚也。己惡衰乏焉，則知天下之欲富足也。知此三者，聖王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。夫飢渴苦血氣，寒暑動肌膚，此四者民之大害也。大害不除，未可教御也。四體不掩，則鮮仁人，五藏空虛，則無立士。故先王之法，天子親耕，后妃親蠶，先天下憂衣與食也。詩曰："父母何嘗？心之憂矣，子之無裳。"
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