第一章
紂作炮格之刑。王子比干曰："主暴不諫，非忠也。畏死不言，非勇也。見過卽諫，不用卽死，忠之至也。"遂諫，三日不去朝，紂囚而殺之。詩曰："昊天大憮，予慎無辜。"
第二章
桀爲酒池，可以運舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛飲者三千人。關龍逢進諫，曰："古之人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽。今君用財若無窮，殺人若恐弗勝。君若弗革，天殃必降，而誅必至矣。君其革之。"立而不去朝，桀囚而殺之。君子聞之曰："天之命矣。"詩曰："昊天大憮，予慎無辜。"
第三章
有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者。以道覆君而化之，是謂大忠也。以德調君而輔之，是謂次忠也。以諫非君而怨之，是謂下忠也。不恤乎公道達義，偸合茍同以之持祿養交者，是謂國賊也。若周公之於成王，可謂大忠也。管仲之於桓公，可謂次忠也。子胥之於夫差，可謂下忠也。曹觸龍之於紂，可謂國賊也。皆人臣之所爲也，吉凶賢不肖之效也。詩曰："匪其止恭，惟王之卭。"
第四章
哀公問取人。孔子曰："無取健，無取佞，無取口讒。健，驕也。佞，諂也。口讒，誕也。故弓調，然後求勁焉。馬服，然後求良焉。士信慤，而後求知焉。士不信慤而又多知，譬之豺狼與，其難以身近也。周書曰：'無爲虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。'夫置不肖之人於位，是爲虎傅翼也。不亦殆乎？"詩曰："匪其止恭，惟王之卭。"言其不恭其職事，而病其主也。
第五章
齊桓公獨與管仲謀伐莒，而國人知之。桓公謂管仲曰："寡人獨爲仲父言而國人知之，何也？"管仲曰："意者國中有聖人乎？今東郭牙安在？"桓公顧曰："在此。"管仲曰："子有言乎？"東郭牙曰："然。"管仲曰："子何知之？"曰："臣聞君子有三色，是以知之。"管仲曰："何謂三色？"曰："歡忻愛說，鐘鼓之色也。愁悴哀憂，衰絰之色也。猛厲充實，兵革之色也。是以知之。"管仲曰："何以知其莒也？"對曰："君東南面而指，口張而不掩，舌舉而不下，是以知其莒也。"桓公曰："善。"東郭先生曰："目者，心之符也。言者，行之指也。夫知者之於人也，未嘗求知而後能知也。觀容貌，察氣志，定取舍，而人情畢矣。"詩曰："他人有心，予忖度之。"
第六章
今有堅甲利兵，不足以施敵破虜，弓良矢調，不足以射遠中微，與無兵等爾。有民不足强用嚴敵，與無民等爾。故磐石千里，不爲有地，愚民百萬，不爲有民。詩曰："維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。"
第七章
傳曰：舜彈五絃之琴，以歌南風，而天下治。周公酒肴不離於前，鐘石不解於懸，以輔成王，而宇內亦治。匹夫百畝一室，不遑啓處，無所移之也。夫以一人而兼聽天下，其日有餘而治不足，使人爲之也。夫擅使人之權，而不能制衆於下，則在位者非其人也。詩曰："維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。"言有位無其事也。
第八章
齊桓公伐山戎，其道過燕，燕君送之出境。桓公問管仲曰："諸侯相送，固出境乎？"管仲曰："非天子，不出境。"桓公曰："然則燕君畏而失禮也。寡人不可使燕君失禮。"乃割燕君所至之地以與之。諸侯聞之皆朝於齊。詩曰："靜恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。"
第九章
韶用干戚，非至樂也。舜兼二女，非達禮也。封黃帝之子十九人，非法義也。往田號泣，未盡命也。以人觀之，則是也，以法量之，則未也。禮曰："禮儀三百，威儀三千。"詩曰："靜恭爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。"
第十章
禮者，治辯之極也，强國之本也，威行之道也，功名之統也。王公由之，所以一天下也，不由之，所以隕社稷也。是故堅甲利兵不足以爲武，高城深池不足以爲固，嚴令繁刑不足以爲威，由其道則行，不由其道則廢。昔楚人蛟革犀兕以爲甲，堅如金石，宛巨鐵釶，慘若蜂蠆，輕利剽疾，卒如飄風。然兵殆於垂沙，唐子死，莊蹺起，楚分爲三四者，此豈無堅甲利兵也哉？其所以統之者非其道故也。汝淮以爲險，江漢以爲池，緣之以方城，限之以鄧林，然秦師至於鄢郢，舉若振槁然。是豈無固塞限險也哉？其所以統之者非其道故也。紂殺比干而囚箕子，爲炮格之刑，殺戮無時，羣下愁怨，皆莫冀其命，然周師至而令不行乎左右。其豈無嚴令繁刑也哉？其所以統之者非其道故也。若夫明道而均分之，誠愛而時使之，則下之應上如影響矣。有不由命者，刑一人而天下服，下不非其上，知罪在己也。是以刑罰競渻而威行如流者，無他，由是道故也。詩曰："自東自西，自南自北，無思不服。"如是則近者歌謳之，遠者赴趨之，幽間僻陋之國莫不趨使而安樂之，若赤子之歸慈母者，何也？仁刑義立，教誠愛深，禮樂交通故也。詩曰："禮義卒度，笑語卒獲。"
第十一章
君人者以禮分施，均徧而不偏。臣以禮事君，忠順而不解。父寬惠而有禮，子敬愛而致恭。兄慈愛而見友，弟敬詘而不慢。夫照臨而有別，妻柔
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