瞻彼终南山，松萝幽且邃。
中有一真人，超然远朝市。
手握神龙珠，照夜光自秘。
石笞积古色，斗室廓天地。
涧泉为谁清，蕙花为谁媚。
西望徒遐思，书札何由寄。
嗟哉虚流俗，冥心可无醉。
鸱鸮为家祥，凤鸾非世瑞。
奈何君子交，中道两弃置。
不见针与石，相合似同类。
文字生瑕疵，邓林纷叶坠。
有家早归欤，独歌以卒岁。
岁寒元气塞，偃仰待春事。
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瞻彼终南山，松萝幽且邃。
中有一真人，超然远朝市。
手握神龙珠，照夜光自秘。
石笞积古色，斗室廓天地。
涧泉为谁清，蕙花为谁媚。
西望徒遐思，书札何由寄。
嗟哉虚流俗，冥心可无醉。
鸱鸮为家祥，凤鸾非世瑞。
奈何君子交，中道两弃置。
不见针与石，相合似同类。
文字生瑕疵，邓林纷叶坠。
有家早归欤，独歌以卒岁。
岁寒元气塞，偃仰待春事。
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谢榛是明代中期“后七子”的重要代表，与王世贞、李攀龙并称“后七子三大家”，其文学批评成就高于创作。文学批评著作《四溟诗话》提出“诗有四格”（兴、观、群、怨），强调诗歌的情感表达与艺术技巧，对明代诗歌创作影响深远；《诗家直说》系统阐述诗歌的创作方法，见解独到。诗歌风格清新刚健，多写山水风光与羁旅之情，《渡黄河》“路出大梁城，关河开晓晴”，写景开阔，意境优美；《秋夜寄邱员外》“怀君属秋夜，散步咏凉天”，写怀友之情，真挚自然。他的诗论与创作，对后七子的复古运动起到了重要的推动作用。