人间再见张平叔，能否长将悟真读。四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。
三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。
归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。
侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。
偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。
【打 印】【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
人间再见张平叔，能否长将悟真读。四明狂客偶见许，五岳山人生不辱。
三花近扑二室粉，雪山远接峨眉玉。所恨恒阳寓公石，仅捧太华莲花足。
归来贫惫游兴孤，卢敖之杖不可呼。少文画壁毋乃迂，胡不乞写真形图。
侑以廓落流金符，自称紫阳游玉都。君不见王郎手创团焦不盈丈，跬武以还皆草莽。
偓佺安期却来往，何但区区五岳观，千亿须弥托吾掌。
王世贞是明代中期“后七子”的核心领袖，与李攀龙并称“王李”，主导文坛数十年。其文学主张“文必秦汉，诗必盛唐”，倡导复古模拟，反对台阁体的平庸文风。诗歌《登太白楼》“昔闻李供奉，长啸独登楼”，怀古伤今，气势雄浑；《戚将军赠宝剑歌》“将军昔佩吴钩去，今佩吴钩来故乡”，歌颂戚继光抗倭功绩，刚健有力。文学批评著作《艺苑卮言》系统阐述复古主张，对明代中期文学影响深远；史学著作《嘉靖以来首辅传》记录嘉靖至万历年间的政治史，具有重要史料价值。他的诗文虽有模拟之嫌，但对矫正台阁体文风具有重要意义。