穆生不惜王家醴，却惜申公困胥靡。自言一寸已许人，六尺何妨为人死。
白昼阊阖风雷寒，解衣为掩血肉残。即卖修行里中第，还悬神武门头冠。
手挽柴车出西郭，朝煮餔糜夕汤药。已拚同日效左儒，差比空山胜羊角。
浊漳河边逢石郎，哽咽为我谈行藏。此身系穆不系石，欲报沧海恩难量。
君不读西京游侠篇，东京党锢传，若曹名使那足羡。
男子酬心不为君，北风立洗青天面。
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穆生不惜王家醴，却惜申公困胥靡。自言一寸已许人，六尺何妨为人死。
白昼阊阖风雷寒，解衣为掩血肉残。即卖修行里中第，还悬神武门头冠。
手挽柴车出西郭，朝煮餔糜夕汤药。已拚同日效左儒，差比空山胜羊角。
浊漳河边逢石郎，哽咽为我谈行藏。此身系穆不系石，欲报沧海恩难量。
君不读西京游侠篇，东京党锢传，若曹名使那足羡。
男子酬心不为君，北风立洗青天面。
王世贞是明代中期“后七子”的核心领袖，与李攀龙并称“王李”，主导文坛数十年。其文学主张“文必秦汉，诗必盛唐”，倡导复古模拟，反对台阁体的平庸文风。诗歌《登太白楼》“昔闻李供奉，长啸独登楼”，怀古伤今，气势雄浑；《戚将军赠宝剑歌》“将军昔佩吴钩去，今佩吴钩来故乡”，歌颂戚继光抗倭功绩，刚健有力。文学批评著作《艺苑卮言》系统阐述复古主张，对明代中期文学影响深远；史学著作《嘉靖以来首辅传》记录嘉靖至万历年间的政治史，具有重要史料价值。他的诗文虽有模拟之嫌，但对矫正台阁体文风具有重要意义。