昌谷集
概述：四卷。《外集》一卷。唐李贺撰。李贺，字长吉，福昌 (今河南宜阳)人。其祖上郑孝王亮，系唐高祖李渊从父，故李贺可谓唐王朝宗室后裔，故自以郡望称“陇西”，但家道早衰。李贺七岁能辞章。深得韩愈、皇甫湜赞誉。在应河南府试后，入京赴礼部试，但不第。后以恩荫得官，为太常寺奉礼郎。郁郁不得志，死时二十七岁。著有诗集五卷。李贺长于歌行，尤善乐府，辞尚奇诡，构思奇特。其诗作想象丰富，善熔炼辞采，在唐代诗坛独树一帜，称为“李长吉体”。此集又名《李长吉歌诗》、《李贺诗集》等。又因李贺生于昌谷，故名《昌谷集》。有诗二百三十三首，分为四卷。杜牧为之作序，李贺亲自编定，授其好友沈子明，故得以传世。到了宋代，又增加《外集》一卷，并有五种版本流传，即京师本、蜀本、会稽姚氏本、宣城本、鲍钦止家本(又谓上党本)。宋以后，除鲍本外，其余四本皆不传世。现今通行的所谓金刻本，即碣石赵衍本。据赵衍称“此书原本系北宋司马温公旧物。”虽标金刻，实为元蒙哥六年，即宋理宗宝祐四年(1256)刻。《四部丛刊》据此影印，名为《李贺歌诗编》。元明时，刻本有复古堂本，复古堂本翻刻本，万历广平王家瑞刻本，丁丙《善本书室藏书志》称此本“雕印极精”，可能出自碣石赵衍刻本。毛晋汲古阁本，依鲍氏本覆刻。
雨村曲话
概述：古典戏曲论著。2卷。清人李调元著。这部论著上卷重在议论元代作家、作品，下卷重在议论明、清作家、作品，但多摘引前人的论述以表达自己的戏曲见解，其中作者亦有不少发挥。在上卷中他高度赞扬了《西厢记》的艺术成就，认为其“宜乎为北曲压卷也”。他认为《琵琶记》“体贴人情，描写物态，皆有生气，且有裨风教，宜乎冠绝诸南曲”。这些评论都体现了李调元的识见。下卷中，在评论明、清人作品时他指出：“曲不欲多，白尤不欲多骈偶”。“曲始于元，大略贵当行不贵藻丽。盖作曲自有一番才料，其修饰词章，填塞故实，了无干涉也。”他指出“自梁伯龙出，始为工丽滥觞”。他批评吴音一派“竟为剿袭”，“不惟曲家本色语全无，即人间一种真情话，亦不可得”。他还记录了李渔、洪昇、孔尚任剧作在当时盛行的情况。对同时代的曲作，他以为蒋士铨曲“为近时第一”。他的这些见解都有可取之处。《雨村曲话》曾收入清乾隆时李调元自己辑刻的《函海》，此本在清代嘉庆、道光、光绪年间都曾一再校刊。另外又有清末无名氏《曲话三种》所录抄本。《曲苑》、《重订曲苑》、《增补曲苑》和《中国古典戏曲论著集成》所收本皆源于《函海》本。
湘学略
概述：思想史著作。李肖聃著。作于抗日战争时期。全书用学案式的办法，从北宋周敦颐起至谭嗣同止，分24个学略加以叙述，其中包括一些流寓，如胡安国父子、张栻及朱熹、王守仁在湖南的活动及影响。在第25篇“诸儒学略”中，还按经、史、子、集四部，追溯了汉代以来湖南作者的有关著述。在第26篇“流寓学略”中，追溯到屈原、贾谊以下各朝代外省籍人士在湖南的行踪。作者在“自叙”中论述写作的各学略之缘起，反映了他对各家的观点。如说周敦颐“《通书》启圣，太极象天，卓尔元公，实牖宋贤”。作者推崇朱熹：“穷理主静，上契周程，博综百家，集宋大成”;但对王守仁亦表敬佩：“姚江事业，超迈前贤，远播流风，入我湘川。”对王夫之评价尤高：“明季大儒，孙李顾黄，贞晦深沉，孰与夕堂。”而赞谭嗣同“赤手抟龙，厥有谭卿”。解放前由湖南大学印行，1985年岳麓书社将此书与钱基博《近百年湖南学风》合刊重版。
绿野仙踪
概述：暂缺《绿野仙踪》简介
张子房圯桥进履
概述：元杂剧剧本。简名《圯桥进履》。李文蔚撰。末本。剧写张良行刺秦始皇未成，被迫逃入深山，遇太白金星指引，令其去下邳寻师。黄石公奉玉帝旨临凡，教导张良。福星扮作卜者，指点张良去见黄石公。黄石公考验了张良3次，然后传授他3卷天书。张良去寻取功名，投到刘邦麾下任军师，后扮作云游道士，亲赴西洛，设计擒申阳、陆贾、灌婴、张耳等，又战胜楚将钟离昧、季布。韩信奉汉王命在帅府设宴，为张良及诸将庆功。剧中关于张良与黄石公的情节，《史记》、《汉书》中均有记载，也见于《仙传拾遗》，但后两折写计擒申阳等内容，则于史无征，致使前后不甚连贯，结尾尤为草率。剧本前缺页半(每半页10行，每行17字)，据现存内容可知尚有李斯、蒙恬出场，第一折有“乔仙”(滑稽神仙)表演的一段短剧。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
读易详说
概述：暂缺《读易详说》简介
词谑
概述：曲论专著。明李开先著。原书本无属名,因书中云:“《市井艳词》百余,予所编集。”《市井艳词》是李开先所编,故论者以为此书亦出自李开先之手。全书共分4个部分:一、《词谑》,选录了一些滑稽讽刺的曲文及故事;二、《词套》,品评了前人几十套散曲和杂剧曲文;三、《词乐》,记载了当时几位著名演员的轶事,并列述了当时知名的弦索家和歌唱家;四、《词尾》,举例论述了尾声的做法。李开先十分推重元人曲的风味,认为马致远、张可久的作品苍老清劲,血肉销化俱尽,有如“孙悟空炼成万转金躯”。他继承了元曲家乔吉论作曲的“凤头、猪肚、豹尾”的主张,提出曲尾“必须急并响亮,含有余不尽之意”的要求。以李开先在明嘉靖间曲坛上的地位,此书影响不小,其有关元曲作家作品的评论,几乎皆为后世曲家所接受。书中没有选评关汉卿的作品,也反映了在曲学主张上的某种偏颇。今存明嘉靖间刊本,北京图书馆藏,此外有清康熙间陆贻典据也是园藏本传抄本、1936年中华书局校订排印本、1955年文学古籍刊行社影印陆贻典抄《一笑散》本、1959年中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成》本。
悔过自新说
概述：暂缺《悔过自新说》简介
東茶記
概述：暂缺《東茶記》简介
含中集
概述：诗集。5卷。清汉军旗人李锴撰。此为睫巢集之初稿本,与之多有异同,有《辽海丛书》本。
佐杂谱
概述：暂缺《佐杂谱》简介
作邑自箴
概述：暂缺《作邑自箴》简介
文明小史
概述：版本：光绪廿九（１９０３）年五月至光绪卅一年七月发表于李伯元自己主编的《绣像小说》第一至第五十六号，逐日连载。六十回。光绪卅二（１９０６）年商务印书馆出版单行本。 作者：李伯元，名宝嘉，别号南亭亭长，江苏上元人（民国后，上元并入江宁县）。生于清同治六（１８６７）年，少时擅制艺诗赋，多次赴秋闱乡试，未中举人，断绝求取功名的意愿。到上海先后创办指南报、游戏报、繁华报，善写嬉笑怒骂文章。最后主编《绣像小说》。光绪卅二（１９０６）年逝于痨病，死时仅四十岁。着有《官场现形记》、《庚子国变弹词》、《海天鸿雪记》、《李莲英》、《活地狱》卅九回（吴跰人与茂苑惜秋生二人合力续至四十三回）、《中国现在记》、《文明小史》与其它用笔名不可考的文章作品。生前曾被推荐应经济特科，拒绝迁就，当时舆论认为难得。 内容：叙述１９００年庚子事变后，中国在顽固守旧与全盘西化两种极端思想冲击下的社会百态。本书准确描绘了动荡时代的人性丑陋，为作者的代表作之一。
五木经
概述：暂缺《五木经》简介
木经
概述：暂缺《木经》简介
司牧宝鉴
概述：暂缺《司牧宝鉴》简介
李云英风送梧桐叶
概述：明初杂剧剧本。简名《梧桐叶》。李唐宾撰。旦本。剧谓唐时蜀人任继图参赞哥舒翰军事。值“安史之乱”，妻子李云英被掳，转辗被尚书牛僧孺收为义女，与牛的女儿金哥姐妹相称。“安史之乱”平定后，任继图回京游览大慈寺，因思念妻子，题〔木兰花慢〕词一阕于壁，不留姓名而去。牛夫人携2女来此进香，云英见词颇类丈夫字迹，步韵和词于壁。秋日风起，梧桐叶落。云英拾叶一片题诗其上，复抛至空中。其叶竟由任继图捡起。朝廷开文武科，任继图同好友花仲清同中文武状元。牛僧孺令女金哥抛绣球择婿，击中武状元花仲清。牛宴请花，任到牛府作陪，夫妻相认，并出梧叶题诗以示牛尚书。至此，文武状元同为牛尚书之东床。此剧与红叶题诗的故事属于同一趣向。后明末阮大铖《燕子笺》传奇之“飞燕衔笺”，也显然受到本剧启发。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本，《元明杂剧》本，《元曲选》本，顾曲斋刊本。顾曲斋刊本误题为“元乔梦符(乔吉)著”。
太极拳小序
概述：暂缺《太极拳小序》简介
