庄氏史案
概述：暂缺《庄氏史案》简介
述煮茶泉品
概述：暂缺《述煮茶泉品》简介
酒人觞政
概述：暂缺《酒人觞政》简介
醉古堂剑扫卷
概述：暂缺《醉古堂剑扫卷》简介
醒园录
概述：暂缺《醒园录》简介
随息居饮食谱
概述：暂缺《随息居饮食谱》简介
龙井访茶记
概述：暂缺《龙井访茶记》简介
明季北略
概述：暂缺《明季北略》简介
蜀乱述闻
概述：暂缺《蜀乱述闻》简介
白话明史
概述：暂缺《白话明史》简介
经学历史
概述：《经学历史》是皮锡瑞较有影响的经学著作之一，也是中国的第一部经学史专著。《经学历史》刊刻于1907年，1928年经周予同先生的点校，商务印书馆作为国学基本丛书出版了《经学历史》。此后，该书一直被当作经学研究的重要参考书目。但学界对于该书在编纂方面的优劣，诸如编纂体例、史料运用的得失以及影响少有分析。以下，本文力图在这一方面作一勾勒，以尝试对《经学历史》研究的另一个侧面略加探讨。（一）作为中国的第一部经学史，《经学历史》的最主要特点首先是它的会通性，这里的“通”，包括时间跨度、内容的广度，同时也指皮氏写作思想的一致性。众所周知，经学在传统社会中始终占据着意识形态的中枢地位，因此，在传统社会中经学一直受到各阶层的重视。《史记》中首列《儒林传》，开创了以人物为中心的传记体经学史；班固《汉书》，增设《艺文志》而开书志体经学史的先河，以后经学史一直是正史中不可或缺的部分。与此同时，私家著史也重视经学史的梳理，如唐初陆德明《经典释文•序录》中注重辩明经籍的源流，南宋郑樵《通志•二十略》中的《经籍考》在考订经籍的同时，更注重于经籍的流变。明代中后期，朱睦桔作《授经图》将图、传、记集于一身，实际是清初朱彝尊《经义考》的先声，都是以书志体为主的经学通史。成书于乾隆年间的《四库提要•经部》也是在时代学风影响下对经学的总结。然而，皮锡瑞以前的历代学者，他们对经学的论述都还称不上一部“经学史”，他们也没有用“经学历史”冠名其著述的明确意识。皮锡瑞有前辈先贤为他所作的积累与铺垫，有对两千年经学发展进行总结性论述的自觉；更由于1905年废除科举，经学“死亡”，需要对经学历史作一番探究原委的梳理，因此，皮氏在继承传统经学研究的基础上，把经学在传统社会的历史作了一番成系统能的整理与介绍，在《经学历史》一书中，皮氏从孔子删定六经述起，以儒家经典在春秋时期的流传为上限，而以清代今文经学的兴起为终结，对前经学时期以及经学独尊以后的各个阶段都有涉及，与经学发展始终的轨迹基本吻合，反映了经学从始到终的全部历程，既是对传统经学史的发展，又是经学发展的一个全过程的总结。因此，从时间跨度来讲，《经学历史》一书是第一部完整的中国经学史。从《经学历史》一书的具体内容来看，它汲取了史学中会通的特点。如前所言，传统的经学史主要以传记体和书志体为主，其中传记体的经学史以人物为纲，因人立传，重在考察人物的经学学术宗旨与学术传承；书志体经学史以典籍为纲，因典籍分类立...
居易录
概述：暂缺《居易录》简介
池北偶谈
概述：暂缺《池北偶谈》简介
甲申朝事小纪
概述：暂缺《甲申朝事小纪》简介
明季三朝野史
概述：暂缺《明季三朝野史》简介
永历实录
概述：永历实录，二十六卷。作者，王夫之，（1619--1692） 字而农，号畺斋。衡阳（今属湖南） 人。 ============================================================================== 作者：（明）王夫之(1619-1692)，字而农，号姜斋，晚年隐居于湘西蒸左石船山（今湖南衡阳县），因自称‘船山遗老’。生于明神宗万历四十七年，卒于清圣祖康熙三十一年，得年七十四岁。崇祯十五年（1642）中举人，甲申（1644）以前，用力于诗文、科举；明亡以后，大受刺激，与父亲隐居数年，在辗转流亡中钻研《周易》及诸经，并参与抗清运动，尤其永历政权，曾着《永历实录》二十六卷。后遭满清缉捕，浪迹湖湘一带。顺治八年返湖南衡阳隐居，潜心著述。十三年（1656）着成《黄书》，复着《读通鉴论》、《宋论》、《读四书大全说》、《周易外传》等重要著作，著述凡二十五种，有《船山遗书》、《姜斋文集》流传，近人编成《船山全书》。
清稗琐缀
概述：暂缺《清稗琐缀》简介
