四月三日的早晨，我走过沈昆三先生的门口，他见了我，便说，“适之，昨晚上我同梦旦想来看你，我们想邀你逛庐山去。”我问何时去，昆三说，“明晚就行，船票都定好了，你去不去？”我问还有谁去，他说，“高梦旦，蒋竹庄，你和我。”
我想，要我自动地去逛庐山，那是不容易做到的事。我在北京九年，没有游过长城，我常常笑我自己。任叔永常说：“当趁我们脚力尚健时，多游几处山水。”我想起了叔永的话，便联想到前十天我因脚上有一块红肿，竟有六天不能下楼。这双脚从来没有享过这样清福，现在该让他们松动松动了。
所以我便问昆三道：“我可以带我的儿子去吗？”他说：“带他到船上再补票。明天晚上，太古码头，吴淞船上再见。”
（十七，四，七）
船到九江，已一点一刻。
先到商务印书馆，经理王少峰先生替我们招呼，雇人力车到汽车公司。九江表面情形同我两年前所见没有什么不同，除了几处青天白日旗之外，看不出什么革命影响。路上见两个剪了发的女子，这是两年前没有的。
汽车到莲花洞，即由汽车公司中人替我们雇藤轿上山，经过斗笠树，踏水河，月弓堑，小天池等处，到牯岭。踏水河以上，山路很陡峻，很不易行。小天池为新辟地，几年前志摩，歆海都说此地很好，将来可以发展。我们今天不曾去看此地，但望见其一角而已。
到牯岭住的是胡金芳旅馆。主人胡君给我们计划三天的游玩路程如下：
八日（上午）御碑亭，仙人洞，大天池。（下午）五老峰，三叠泉，海会寺。
九日由海会寺到白鹿洞，万杉寺，秀峰寺，青玉峡，归宗寺，温泉。
十日由归宗寺到观音桥，金井，玉渊，栖贤寺，含鄱口，黄龙寺。
梦旦带有吴炜的《庐山志》（淮南李滢，歙州闵麟嗣大概是实际编辑人，书成于康熙七年），共十五卷，我借来翻看。这也是临时抱佛脚的工作。此书篇幅太多，编辑又没有条理，——二百多年前的路径是不能用作今日的游览程序的，——故匆匆翻读，很难得益处。
（十七，四，八）
七点起程。因《山志》太繁，又借得陈云章陈夏常合编的《庐山指南》（商务出版，十四年增订四版）作帮助。
将起程时，见轿夫玩江西纸牌，引起我的注意，故买了一副来查考，果有历史价值。此牌与福建牌，徽州牌，同出于马吊，源流分明。一万至九万皆有水浒人物画像。一吊至九吊，一文至九文，则都没有画像了。此二十七种各有四张，共百零八张。另有千万四张，枝花（一枝花葵庆）四张，“全无”（轿夫说，湖北人叫做“空文”，则与马吊更合）四张，此则今之中发白三种之祖。空文即“零”，故今为“白版”以上共百二十张。另有福，禄，寿，喜，财五种，各一张，则“花”也。共一百二十五张。
徽州牌有“枝花”五张，“喜”五张，“千万”五张，“王英”（矮脚虎）五张。
到御碑亭。亭在白鹿升仙台上（此据《旧志》。今则另有一“白鹿升仙台”，其实是捏造古迹也）。地势高耸，可望见天池及西北诸山。亭内有碑，刻明太祖的《周颠仙人传》全文。此文见《庐山志》二，页三十六——四十一，叙周颠事最详，说他在元末天下未乱时，到处说“告太平”，后来“深入匡庐，无知所之”。末又记赤脚僧代周颠及天眼尊者送药治太祖的病事。此传真是那位“流氓皇帝”欺骗世人的最下流的大文章。王世贞《游东林天池记》（《庐山志》二，页二十八）论此碑云：
颠圣凡不足论，天意似欲为明主一表征应，以服众志耳。
这句话说尽明太祖的欺人心事。自明以来，上流社会则受朱熹的理学的支配，中下社会则受朱元璋的‘真命天子’的妖言的支配，二朱狼狈为奸，遂造成一个最不近人情的专制社会。
济颠和尚的传说似与周颠的神话有关。将来当考之。（小说《英烈传》说周颠故事甚详）
御碑亭下为佛手崖，更下为仙人洞，有道士住在此，奉的是吕祖，神龛俗气可厌。
由此往西，到天池寺。天池本在天池山顶，朱熹《山北纪行》所谓
天池寺在小峰绝顶，乃有小池，泉水不竭。（《志》二，页七）
是也。今之天池寺似非旧址，寺中亦有池水，寺极简陋，宋明诸人所游览咏叹的天池寺，今已不存片瓦。寺西有庐山老母亭，有乡间小土地庙那么大，时见乡下人来跪拜。遥望山岗上有新起塔基，人说是旧日的天池塔，《旧志》说是韩侂冑建的，毁于洪杨之乱，仅存五级；去年唐生智最得意时，毁去旧塔，出资重建新塔，仅成塔基，而唐已下野了。朱和尚假借周颠的鬼话，装点天池，遂使这一带成为鬼话中心。唐和尚（唐生智信佛教，在他势力所及的几省大倡佛教）也想装点天池，不幸鬼话未成立，而造塔的人已逃到海外。朱和尚有知，不知作何感想。
天池寺在明朝最受帝室礼敬，太祖在此建聚仙亭，祀周颠等，赐铜鼓象鼓；宣德时，恩礼犹未衰。王守仁于正德己卯擒宸濠，明年游天池，有诗三首，最有名。其中一首云：
天池之水近无主，木魅山妖竞偷取，
公然又盗岩头云，却向人间作风雨。
又《文殊台夜观佛灯》一首云：
老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开
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