与帝一物也帝既主张八方而西北之干又分治八方不防君行臣职乎曰出入之帝全体之天也西北之干一节之天也如天子之邦畿与列国分治而天子威令则岂限于邦畿乎此章首震即行夏之时造化之妙最不易言自出至成创设虚象形容实化借喻奇险?意真切就方位见时令就时令见物化就物化见真宰出也齐也相见也致役也说也战也劳也成也皆帝也此因文王圆图帝出乎震八句孔子解之虽八卦震巽离坤兑干坎艮之序实春夏秋冬五行循环流行之序也程子曰八卦之位所以定者在坎离也坎离又不是人安排得来莫非自然也又曰隂阳消长之际无截然断絶之理故相搀掩过终始万物万物成乎艮此尽神妙须研穷这个理八卦非言时则言位时位都一般意独于坤言地不言时位者何也坤徳博厚配地不欲以时位限之犹干之位虽偏西北而干之主宰为帝则非西北之所能限者也八卦皆不言人事独离言圣人向明而治举其所重言也○本义云此章卦位未详来矣鲜云天地定位雷以动之二章言伏羲圆图之对待第五章帝出乎震二节言文王圆图之流行此则总二圣之图而言文王之流行必有伏羲之对待而后可流行也葢二图分不得先后如天与地对待也二气交感生成万物者流行也天地有先后哉男与女对待也二气交感生成男女者流行也男女有先后哉所以伏羲文王之图不可废一孔子所以?二圣千载之秘者此也此节乃总括上四节二图不可废一之意刘念台亦谓并无所谓文王后天之图之说也岂文王以前独不得有四时八节乎
右第五章
神即雷风之?妙即动挠之?以其不可测故谓之神来矣鲜曰以文王流行之卦图言之雷之动风之挠火之燥泽之说水之润艮之终始其流行万物固极其盛矣然必有伏羲之对待水火相济雷风不相悖山泽通气然后阳变隂化有以运其神妙万物而生成之也若止言流行而无对待则男女不相配刚柔不相摩独隂不生独阳不成安能行鬼神成变化而动之挠之燥之润之以终始万物哉郑康成曰共成万物不可得而分故合谓之神张子曰一则神两则化妙万物者一则神也张南轩曰八卦各有所在也神则无在而无不在各有所为也神则无为而无不为强名之曰神即其妙万物而为言者也杨龟山曰离帝而为神则其运无方其居无迹此皆至论程沙随云六子之才各有所长六子之情各有所合才情二字用得好才情皆神之表也?引云两则化一则神六子得耦者两也变化成物者化也两化之合一不测处则神也或问六物皆是动气安见得神之妙处曰神本合一不测自然之妙终是静边意多物常易而神不易故也周子见得此理故言主静立极极即太极也静者太极之体也有体斯有用矣○神即帝之灵总挕雷风之?而其妙在及物处愚尝谓易之统体只是一道任从何处领悟无不可防到本本原原之地如神妙万物而为言只此一句尽易之蕴矣宁直尽易之蕴五经四子之蕴尽是矣羣动只是一原妙物本之无物此隂阳之变化所以无方而万物尽归其陶铸者也神哉易乎妙至此乎
右第六章
此言八卦之情性干纯阳故健坤纯隂故顺震坎艮阳卦也故皆从健巽离兑隂卦也故皆从顺健则能动顺则能入此震巽所以为动为入也健遇上下皆顺则必溺而防顺遇上下皆健则必附而丽此坎离所以为防为防也健极于上前无所往必止顺见于外情有所?必说○虽云八卦之性情实以直指人心之体学者于此而真能领防则八卦之性情不在八卦而在我矣
右第七章
逺取诸物马牛等根健顺等来为者千百中摘取一二之辞后仿此如此看方见易道之大○取物谓聚众物之灵得人道焉邵子曰以一物之物为万物之物者人也以一人之人为万人之人者圣人也
右第八章
近取诸身首防诸阳尊而在上腹藏诸隂广而有容足在下而趋跃股两垂而随动耳藏聪以为聴目含光以为明手善按止口善容说○取身谓聚众体之灵得心焉心无体以众体为体此二节见天地间凡形体可举似者无一而非八卦之所为也故吾身非吾身也首也腹也即乾坤也足也股也耳目也手口也即震巽坎离艮兑也万物非万物也马也牛也即乾坤也龙也鸡也豕雉也狗羊也即震巽坎离艮兑也知此则我饮食寝处于易中尚烦索易于易哉
右第九章
此章推父母六子所由名二老上下象天地位六子两旁象万物育天地万物皆备于人矣孟子曰舜明于庻物察于人伦干上坤下父子君臣夫妇三纲之象也六子旁对兄弟朋友之象也故叙曰天叙秩曰天秩明其本乎天也○六子皆自乾坤而生故称父母索者隂阳之相求也三男皆坤交于干各得干之一阳而成男是谓隂生阳三女皆干交于坤各得坤之一阳而成女是谓阳生隂此见隂阳相生一体无间处子复生子万世莫替真是克家之男当门之媍家人卦父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇家道正而天下定矣分之为各家之乾坤六子合之为太极之乾坤六子其义一也
右第十章
此章广八卦之象八卦当各以首句为主首句根上章天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射来正象也余皆根上则旁象也都要见举其例意且见斯道虽小必察随物各足随物变易非苟然也为字当玩为云者摘其一耳物物皆有乾道理皆有坤道理兼有所统而专有所属此便是上下察意思又见天者乾道之为坤者地道之为等意葢乾坤等以性情言天地等以形体言器不离道器非道之为而谁为故以此章继神妙万物之后以广性命之理欲人知理一分殊万物皆备于我而兼体之且全经立象?从浅近使人易晓道体原不分亦不容不分各卦中从至巨说到至细真是洋洋优优语大天下莫能载语小天下莫能破无非教也欲人须臾不离而后其道出人入天与神妙万物者一矣或者乃曰俚俗杂乱不可尽用是未知易之道也本义荀九家者朱子曰荀爽集九家易解十九卷蔡虚斋曰九家盖指汉淮南王所聘九人明易者撰道训二十篇号九师易○天地间凡万物之生成变化总八卦之所为也八卦之性情各异故所生之物自各从其?也圣人偶拈此象以广之亦以例其余耳非谓广止此也神也者妙万物而为言八卦之神不可见而万物其象也任举一物焉莫非八卦所变现而出八卦一隂阳也隂阳一太极也一物各具一太极万物统体一太极太极本无极易道之所以无穷也
右第十一章
序卦传
序卦是流行之易杂卦是对待之易圣人易理透彻顺看翻看都是道大约不出相反相因此造化尅生理也吕氏要指曰上经以天道为主具人道于其中下经以人道为主具天道于其中三才之道坎离最为切用故上下皆以坎离终焉六十四卦无一卦无乾坤坎离者奇即干耦即坤相间即坎离之理
杂卦传
来矣鲜曰杂卦者杂乱文王之序卦也孔子将序卦一连者特借其一端之理以序之其实恐后学颠倒文王所序之卦也一端之理在所缓也又恐后学以序卦为定理不知其中有错有综有此二体故杂乱其卦前者居其后后者居其前止将二体而卦有错有综者下释其意如干刚坤柔比乐师忧是也使非有此杂卦象必失其传矣
杂卦大象合解
干刚坤柔乾坤正对经首乾坤二卦乃健顺自然之纯徳健也而纯顺也而纯皆所谓一也大象自强不息厚徳载物一健顺而已矣乾坤取象龙马各有攸当若神龙而牝马之龙固无所用其飞腾而任重负逺之技龙将歉焉若牝马而神龙之马固无所效其负载而兴云致雨之能马何知焉此坤道乾道之定理也
比乐师忧比师反对正看是师反看是比余卦仿此师忧者险在内也险在内故君子以容民畜众比乐者险在外也险在外故先王以建万国亲诸侯
临观之义或与或求内临外为大临小隂临阳为上临下上下相与故曰临与也观以九五一爻为主大观在上顺而巽中正立极下观而化取求我也象之教思容保与以不与也省观设教其诸异乎人之求之与屯蒙列乾坤之后次以三男震建侯经纶长子事也坎刚中克家次子事也艮柔巽志应少子事也有长子代父长弟次兄之象少男童?待?则坎九二之任乎建侯有君道焉包?有师道焉天地既位君师立矣屯则天将旦而晦之时王者兴而厄之防居贞二字乃康屯大作用故曰见而不失其居?气浑而未分灵含而未剖养正二字乃发?大功夫?原具亨之性因而达之与复不同故曰?杂而着
震起也艮止也震之为物雷也一阳郁二隂之下振奋而出有轰裂之象故震之于人多功若触之而晏然木石也象言恐惧乃君子本色而遇变増惕修之身省之心无所不用其至此圣人之学问也艮取背五官有欲而背独无欲五脏皆系于背艮义也人之止一如其背是为真止真止者动而无动静而无静君子以思不出其位感应两忘万变而不出其宗此圣学极地
损益盛衰之始也损反得盛益反得衰故曰始也损象山泽泽动则损山山倾则损泽以损下则上下俱损也象以之惩忿窒欲忿生于怒故惩如摧山欲生于喜故窒如防水损之又损则无之而非益矣益象风雷雷震则益风风怒则益雷以益下则上下皆益也君子以风雷自厉迁善若风速改过如雷迅益之又益则长益而不损矣
大畜时也无妄灾也谓畜虽大而俟时不可骤也象以多识前言往行夫前言往行尽古今之人情物理而慎思明辨以畜其徳则刚健笃实辉光之防尽矣妄虽无而防灾不可忽也象以茂对天时顺肓万物因乎自然无所容心古帝王后天而奉天时静正调爕用此道也萃聚而升不来也聚而不散壅也往而不来蹶也聚之道主通隔而不通何名为聚顺以说而天地万物之情遂矣惟盛也故圣人贵未然之防焉除戎器戒不虞安不忘危也升莫妙于木木之升自然而不可强不自知其生人亦不见其生故象曰积小以髙大若暴徳逆行凌厉不孙未能升而困随之矣
谦卦九三以一阳主五隂卦之所由以成也夫以乾坤纯卦不能有终而谦能有终者一阳止于坤下不尽乾坤之用其用无穷也豫主九四一爻合五隂之应其志得行天地以之则隂阳正圣人以之致治则中和政成以之作乐而神人悦服然谦以卑己豫易溺人故杂卦云谦轻而豫怠也葢亦抑戒之意云
噬嗑食也贲无色也葢天下大事小事所以不得合者皆有强梗谗邪间隔其间如颐中有物而决去之则和合而亨矣故利用狱贲以隂阳交错成文为义而文明以上则非光被巍焕之文以无色为色也明庶政明也非行也若折狱自非其事矣
兑见而巽伏也分内外之道也兑说刚中柔外外虽和悦内实刚正説之贞也象言两泽丽滋君子以朋友讲习讲象兑习象重兑讲习说之至也巽入也顺也重巽则全以顺为道君子以申命行事审命于未?之先申命于既出之后事则命非空言行则申非渎示身正而令行矣
随无故也蛊则饬也葢人生无事最怕多事有事最怕废事向晦入息君子以之息静藏动顺时节用正行旁行皆是道也振民使不惰驱外邪象风育徳使不竭养元气象山六爻有振育之意
剥烂也复反也遯姤否观皆隂长之卦至剥而极君子于此时在制小人上用力不使成材以求安民利物救得一分是一分本固则?宁剥可回也十月纯隂隂藏无用矣到冬至子时一复而天心见不独阳爻本身反位元吉即诸隂爻一齐都有生意盖独隂不生不行得一阳拨动故皆言复只是阳甚防圣人教人安静持养以顺天时则生意完固矣
晋昼也明夷诛也昼则明言得时也圣人一字有许多蕴畜君子自昭明徳懋本也心体本明自明其明即极之于昭光被百辟觐光景从亦自完其心量而已明夷地掩日时也圣人不能违时而能为时象用晦而明养明于晦以为体也藏明于晦以为用也用晦而明乃大物不得而穷之矣
井通而困相遇也一以塞而得通一以遇而成揜井之徳天而其用人也静而动其出不穷利天下而不尸其功君子法井之象制为井田用劳使自养也劝相使相助也惠而不费利莫大焉一井之养而不穷也困刚受揜也险在内不可避也处险能说则困而不失其所致命遂志以命还之天穷通得丧非我所与也审意之所当然而遂之非命所能制者也困之贞而亨以此咸速也恒久也言感应之迟速下经首咸山泽通气也位欲分气欲合故山泽合为一卦以少男下少女又应之至者象以虚字当咸最妙人心之寂而能感者虚故也男女正位终身不易故恒以长男长女相应继咸象言雷风恒至变也虽酬酢万变妙用无穷而其所立有卓然不易之体焉
涣离也节止也涣之时为离散之时而涣之用有释险散难之用合祖考之涣即以聚人心之涣大象风行水上则水散风水无涯神气无不在祖宗魂气亦无所不之皆散也享帝立庙则萃涣合离之道莫有重于此者矣天地人之道曰生不得节则生者不能成成者不能复生也盖道过则害尽则穷节制也所以通道于不穷也泽节水不泛不溢君子制数度因数以起之度使等级明而归于中议徳行由徳而见之行如隘与不恭议之以归于中则制身范世凖此矣
解缓也蹇难也夷险之?也解蹇难解散之时否结方释先以安人心持大体为务故象以赦过宥罪当之若当蹇之时君子固无时不自修而患难险阻之中倍切自反责己不责人一语是圣贤极地
睽外也家人内也外睽者内不足盖世道人情穷则有睽之时象取同而异天下之理原同也而用与时行事随地起在同而异乃所以同也裕于内者推于外象取言有物行有恒盖言行可以饰天下而不可以饰一家一正家而天下定文中子所取于明内齐外之防也否泰反其?也看否泰二卦只在一交字
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