字天地交而万物通二气和百昌遂也自干至履隂阳爻各三十乃泰是乃以隂阳无过不及而成也反其?则否矣包荒与休否主泰否者也大人之道不可不知财成辅相与俭徳辟难时有否泰一致也
大壮则止遯则退也一善于处盛故非礼弗履君子所以善全其壮也一善于处衰故逺小人不恶而严君子所以善于用遯也
大有众也同人亲也同人明在下仅以?族辨物大有明在上君也物无不慴用以遏恶于未萌扬善于既成所谓应乎天而时行易卦首干盛泰不免亢乱之乗惟大有六爻皆吉则君徳之所贵可知也
革去故也鼎取新也革非灭也乃变也泽中有火言火革泽也邵子曰有温泉无寒火言水能随火?火不能随水寒是阳能胜隂处此革之取象也治歴明时知四时寒暑之变中有数存焉而非圣人之有意乎其间也鼎之器至重而其用大也有隂阳之调焉用能恊于上下人君革命之后丕变人心故取象于鼎恭已正位而宇宙之和从此懋维新之命自此凝矣
小过过也中孚信也一过之小一善之大小过四隂在上下可为小事不可为分量外大事总是退一歩法上乗阳逆下承阳顺君子以过恭过哀过俭是过于?敛一边圣人□人处衰世道理亦小之亨而吉者若大过则独立不惧遯世无闷可以对看中孚言诚也卦二隂居中虚也虚则无我二刚得中实也实则诚神明之舍不虚未有能诚者也不诚未有能孚者也杨诚斋曰风无形而震川泽鼓幽防诚无象而动天地感人物诚之至孰有大于好生不杀者乎议狱求入中之出缓死求死中之生然后尽于人心中孚之至也议兑象缓巽象丰多故亲寡旅也震上离下象王者其明如日其威如雷光天之下靡不辉煌此丰之象丰则自盈必至于虚易戒人主全在盈虚消息四字象言雷电皆至明继并行其用甚大以折狱象照以致刑象威明而动动无失矣明政刑正以永保此丰耳止而丽乎外旅义也山火偶延旅象也圣人见难处者旅之时难尽者旅之义象以之用刑眀象离慎象艮眀察慎审刑祥也不留不稽剖决如流也不留狱象山不留火也崔后渠云旅与狱皆非可乆处也
离上而坎下也水火之性义取其交上经首乾坤终坎离皆以交而相济不交则否矣象明两作离旦旦相承其照无穷坎象习坎君子以常徳行自治也习教事治人也坎中为诚离中为明明诚起于中易之妙用古圣贤之心学也正对乾坤而外坎离颐大过中孚小过凡八卦余五十六卦皆反对
小畜寡也履不处也行止之分二卦皆以一隂处亢阳之世文王之卦也故其辞忧而危而履更甚则三与四之位不同也履之六三其羑里之伤乎小畜之六四其赐弓矢之日乎文王道大而时艰于二卦尽处患难之道以懿文徳文明柔顺之谓也化亢御暴若风之柔而入故曰衣冠可以止盗小言隂言臣非并其徳小之也辨上下定民志使各当其分则一极立于上万变息于下
需不进也以刚遇险非不决之需乃见险而未可动能动而能不动者也饮食宴乐静正安闲需之义也讼不亲也内险外健情不可测作事谋始惟理之明自无终讼之失
颐养正也大过顚也颐震下艮上二阳包四隂阳实能养隂虚不能养故四隂多求养于二阳君子观颐之象慎言语节饮食以养徳也养之大者也先儒云祸从口出患从口入慎之节之贞之谓也大过巽下兑上四阳居中过盛二隂不胜其重有颠败之虞然时可有为君子观象而救败治桡用则独立不惧不用则遯世无闷此所谓大过人之行也
夬决也刚决柔也以五阳去一隂易易耳君子不敢有易心焉不恃刚之健济以兑之説故象以施禄及下居徳则忌姤遇也柔遇刚也阳气畅生之时一隂初来干终坤始天地相遇乃亨嘉之防故象以施命诰四方渐女归待男行也归妹女之终也六礼备而后行女归以正也人之一言一动理所当然出之无序悔吝滋生惟内止而静则心不躁而清外顺而和则行有礼而节君子以居贤徳象艮善俗象巽俗之善也匪朝伊夕所由来渐矣婚嫁女之终生育人之始何以凶而不利盖悦而动始合不正终则必乖乖而图之悔无及矣故知敝早图不以私情为合乃所以永终也兑为毁折有敝象
既济定也未济男之穷也既济未济男之终始取交济之用自泰而外未有如既济之隂阳得位应正者而曰亨小盖天道人事处夷则变居安则危其可忧方大象言水上火下成功者火也火烈水溢灭火者水也君子思患而预防之所以善保济也患难险象水思通明象火崔后渠曰易患坎险不患离明天地之道终则有始既济为终而未济为始始者息之义也火在水上各居其所不相资为用圣人象之辨物如水火之有性居方如上下之有别以慎行之察防致精物聚以?方分以羣俾不相侵夺未济而求其济则其亨也大矣
刘念台曰按易正对八卦余皆反对以反对之义权之五十六卦实二十八卦所变二十八卦又自坎离六卦所变坎离又是乾坤所变中孚小过者坎离之纯气颐大过坎离之盛气坎离者乾坤之中气当时文王悟得此理遂以之序卦以见隂阳相生不已之妙却又还来只是乾坤而坤复统干六十四卦只是一卦只是一爻
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