（上缺）□宮振動皆驚怖，童子真心福感招，
從此必應成正覺，誓向菩提駕法橋。
第一名曰怖魔，第二何名乞事。上從諸佛乞法，下從檀越乞食。
袈裟纔掛體，便得為僧相。
生滻不結周，不求於利養。
隨分且過時，不起於溢蕩。
早願證生空，生死休來往。
一件袈裟掛在身，威議（儀）去就與常人。
周遊雲水為家舍，到處青山與作鄰。
禁制貪嗔除望（妄）想，經行樹下廣修真。
上從諸佛求真法，下化迷徒出苦津。
周遊雲水不為難，掌缽巡門化一餐，
百納（衲）遍身且過日，一瓶添了鎮長閑。
看經每向雲中寺，欹枕遙思海上山，
觀此世徒（途）渾似夢，誰能終日帶愁顏。
第三名曰淨持戒。
既辭父母作沙門，意願修行出世塵，
軌範每常長不闕，威儀未省暫離身。
行時不離三依（衣）眠，出宿還須普告陳，
進上（止）終諸過馬勝，威駝（逶迤）行步與常倫。
松篁勁節，未可化其堅貞；
霜雪瑩明，難可儔於皎白。
禁制身心無毀犯，名聞利養弟隨身。
由持戒故得定，因定乃得神通，
功德憑此周圓，任軍（運）無之惡業。
欲得當來登彼岸，要持淨戒護浮囊。
或云淨命則乞事中攝離四邪五邪等。或云破惡即淨持戒，如魔思女持戒，猶如破毒氣，直到命終不犯戒故。以下解眾。言眾者上略故。具足義記云：眾和合故，梵語僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧類，四人已上，訢遵揭離雜諍競，故云和合。戒和若聖若凡，必同遵；見和隨淺隨深，須總解。
利和一錢一鐵悉同沾。
身和共住長幼，周（同）居伽藍。
口和不淨不譚善惡絕氣云。
意和蜜蜜（密密）修行不違背。
六事依行無欠闕，終諸便是好師僧，
不論崔盧柳鄭，莫說姓薛姓裴，
僧家和合為門，到處悉皆一種。
尊化存其夏臘，任軍（運）已遣榮枯。
同向解脫門中，合受如斯覆陰（蔭）。
一縷袈娑身上掛，堪與門徒長福田。
身披縷褐福田衣，堪與門徒作所歸，
戒似天邊秋夜月，防非止惡要精持。
僧家只合為和順，也不行藏說是非，
唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。
經云：「千二百五十人俱，」名舉數也。僑陳如等五人，迦葉兄弟並諸眷屬共一千人，舍利弗目乾連並眷屬二百人，那舍長者子又領五十人，共計一千二百五十五人。除五不論。與者共也，兼也，共也之義。大者約數得名。即門（問）何等之人？經說比丘之眾；其數都來多少？經：「千二百五十人俱。」
若說當日其（祇）園會，羅漢莫非皆上皆（智），
盡具三明及六通，●●出來能自在。
忽見神通化眾人，瞻禮悉能皆滅罪。
若非見者發人心，能與眾生作依賴。
虔虔住意近花臺，合掌顒顒囋善哉。
聞道世尊居法會，諸天聖眾競推排。
焚香不離芙蓉坐，瞻睹常於翡翠臺。
盡赴祇園清淨會，願聞正法唱將來。
經云：「皆是大阿羅漢，眾所知識。」此兩句是總標千二百五十人俱也。法華經云：此經略囋。維摩經云：金●各隨道理。大者有其三義：第一為大，超有學故。第二智大，盡煩腦（惱）故。第三用大，具三明六通故。「阿羅漢」者，釋有三義：第一云永害煩惱賊故。第二不生，更不招感後有身故。第三云應共（供）堪消人間廣大供養。「眾所知識」者，指諸大羅漢嘆也。德位既大，卓爾異常，熟（孰）不知名而欽之，熟（孰）不知之貌仰之，故眾所知識。皆是者，德位既大，行業相似，故云皆是大也。
偉哉羅漢，位極難階。超有學之流，越凡夫之輩。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，●磨口劍，斷六賊於解脫之場；張綰定弓，射四魔於菩提之路。用精進馬甲冑射煩惱賊，射煩惱之賊，破無明之惡，生死之箭爰傷，以念之為戈矛，算●明而莫鄙，斷五明之株杌，忍草猶是不令生，燒煩惱之叢林，遣覺花而漸茂。父母胞胎而不受，人間供養而堪消，現大身而●（逼）塞虛空，化少身形如芥子。忽湧身於霄漢，頭上火焰而炵炵，或隱質於地中，足下清波而浩浩。供養者現世獲福，毀謗者墮落於阿鼻。
名聞遐邇共遵，道得（德）名高已遠，
擁搭霞衣親在會，同聞出世甚深經。
結使皆能斷，身登解脫床，
神通人莫側（測），心智福無●（疆）。
盡已超凡界，去住是尋常，
若能贍禮者，罪滅幾生殃。
神通羅漢盡知名，見者能令福智生，
不向三塗親往返，免於六道受身形。
個個盡皆除結使，人人各自化群情。
未委當初佛會裏，慈悲請為烈（列）其名。
龍天八部竟徘徊，合常（掌）顒顒唱善哉，
菩薩聲聞皆赴會，諸天聖眾盡相摧（催）。
三三盡遶蓮
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