钦定四库全书
周易经传集解随蛊卷九
宋 林栗 撰
序卦曰豫必有随故受之以随
随之成卦豫之变也自豫之随震来居下坤变为兑相易而成也震耒居下动乎坤也坤变为兑说乎震也刚来下柔则柔随之动而说所以为随也夫豫之为言安逸而怠惰者也安逸而怠惰不能复振则死期至矣豫而不死其必有所随乎昧爽而兴何悔怠是之谓随也矣是故自豫之随上变六五下变初六而随之象可见矣变初为九则鸣豫之凶为有渝之吉变五为九则乘刚之疾为嘉吉之孚以豫之上体为随之下体上居震之终下居震之始故上六成有渝无咎而初九官有渝贞吉盖相因之辞也学者顾以刚来下柔为豫之变不已踈乎
随元亨利贞无咎?曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
下震上兑成卦曰随者初为震二为艮三为巽四为兑震为春巽为夏兑为秋艮为冬四时之义俻矣震为元巽为亨兑为利艮为贞四德之行成矣夫人者随天者也臣者随君者也天有四时人之所随也君有四德臣之所随也故曰随元亨利贞无咎四时不傋则寒暑失序人不可以随天四德不具则威福旡章下不可以随上元亨利贞四者无咎而後天下随之矣孟子曰身不行道不行於妻子其是之谓乎子曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉刚来下柔震下兑上也动而说亦震兑也九五者随之主也初九者随之言也惟其下之是以上之也随之二字重复故传写讹误朱氏曰王肃本作随之今定读云大亨贞无咎而天下随之随之时义大矣哉?称四德而夫子但言大亨贞何也元尽乎大而利兼乎亨也随之时义於斯为大矣其详己见屯?鲁穆姜之筮也曰有四德者随而无咎我皆无之岂随也哉呜呼穆姜其知道矣而不能制淫慝之心以?於大恶惜乎其悔之晚也
象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
泽者兑也雷者震也泽中有雷泽之所随也雷上於天则泽气随之而升雷下於泽则泽气随之而降耿氏曰雷之发声以仲春仲春震也其收声以仲秋仲秋兑也雷出地奋乃发声於震之时故为豫泽中有雷乃收声於兑之时故为随震以动出为材故震为雷然之收声於兑以随时而已是故君子体之以向晦入宴息日出而明君子随之而作日入而晦君子随之而息随之时义也震为日出兑为日入故也传曰君子有四时朝以聼政昼以访问夕以修令夜以安身此之谓也系曰服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随何也曰泽者随雷者也雷者随时者也人者随天者也牛马随人者也臣随君者也妻随夫者也学者随师者也自虽圣人未有能干时而动者随之时义顾不大哉
杂卦曰随无故也
随之为卦以兑随震而成其在六爻以所随为义书曰德无常师主善为师善无常主恊于克一是以随之时义不主於故常惟其可以随则随之也夫阳者隂之所随也上者下之所随也然初九之随六二则以下爻随上爻而非隂之随阳也上六之随九五则以隂爻随阳爻而非下之随上也是之谓无故也夫随也者当位而相应则随之也六二之随九五是已然六三之随九四则以近而相与非当位而相应也夫随也者一隂而一阳则随之也两刚不能以相事两柔不能以相使则无相随之义也六二之於六三是已然九四之於九五则两爻皆刚而有相随之义何也是之谓无故也夫无故者必有其故也王之所在阳不可以不随於隂弟之所反上不可以不随於下有之於上虽近而不害於随有位於中虽均而不敢随也随之无故不其然乎是故九五居中履正孚于二四初九随二者也六三随四者也固已旡思不服矣至於上六处卦之终居五之上虽欲勿随不可得也此象所谓大亨贞无咎而天下随之者也
初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
初九震也以阳居刚而在下卦之下上无其应而随六二之艮故曰官有渝贞吉出门交有功官者主宰之谓也所以为随者震也所以为震者初九也故有官之象焉官也者人之所随而非随人者也然尧舜禹汤不能旡过苟固执而不变寜咈百姓以从已不肯舍已以从人亡之道也孔子有言如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧?乎渝者变也变而从正则吉也故曰贞吉从善如流改过不吝以此为贞宜其吉矣然为物之主而惟人是随所随不正则?於邪僻矣所随不广则?於私昵矣故曰出门交有功初九为震震为出六二为艮艮为门阙故有出门之象焉以六居二则所随者正矣出门遇二遂与之交则所随者广矣所随者正则不悖於道所随者广则不失於人吉且有功不亦宜乎故子曰官有渝从正吉也出门交有功不失也六二在豫说为中正矣初六隂柔不能从正以成鸣豫之凶至於是而从之斯能变凶为吉也或曰子以震为出艮为门阙则同人初二以离遇巽亦有出门之象何哉曰由艮而出乎震由巽而相见乎离艮震皆阳离巽皆隂其为出门之遇一也然同人之门取诸全象之则而随之门取诸艮震之交盖不一而足矣
六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
六二艮也以隂居柔而在下卦之中应乎九五之兑上随六三而下为初九之所随者也故曰系小子失丈夫初为震震为长男故有丈夫之象三有艮体二之於三三之於四四之於五皆艮艮为少男故有小子之象系牵也初之於二势之所牵也然初之於二四之於五其所随者正而非以其势随之也是以不谓之系也若六三九四不得其正而有随之者岂非其所系之故欤夫君子之所为随者谓理义之所在而人心之所同然者也苟为其所系而随之有所系则有所失矣系邪而失正君子不为也系小而失大君
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