示之以吉凶悔吝者也为人子而干父之蛊当用柔乎抑用刚乎苟刚柔杂用而无所适从是圣人之惑之也此乃经之过也其失在於不按卦以求义而执文以害辞也譬如入人之室一父而五子则父为家主子皆从父者也一母而五子则母为家主子皆从母者也若兄弟同居则其妻妾若子各从其主者也是故卦有五阳而一隂五隂而一阳者有二阳而四隂二隂而四阳者隂阳各居其半者各以其类别之也其或应或不应者则又随其卦义而辨之也随之诸爻以男女长少为义或以远而相应或以近而相随或以上而随下或以阳而随隂而蛊之诸爻以父子为义上三爻为父下三爻为子视其应与不应而吉凶悔吝可见矣故曰随无故也蛊则饬也不既明甚矣乎
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
初六巽也以隂居刚而在下卦之下其应六四四以隂居柔而体乎艮巽故曰干父之蛊巽长女也艮少男也艮巽同居莫能有制蛊之所以为蛊也四之象道可谓不振矣初虽居刚有干蛊之才而四以隂柔志不相应巽以承父不失其为子之道矣有子之贤虽偾必起故曰有子考无咎生谓之父殁谓之考有子者有其才而未用也当父之时初虽干蛊而势未得行见志不从又敬不违四之不振犹自若也安能免於咎乎父殁而子克家则为无咎矣故曰厉终吉父巽乎上子巽乎下家道不振亦巳危矣有子克家故终吉也子曰干父之蛊意承考也论语曰父在观其志父没观其行其此之谓欤
九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九二兑也以阳居柔而在下卦之中应乎六五之隂故曰干母之蛊艮为少男兑为少女有感应相与之义焉二以阳居柔而五以隂居刚不约而孚矣夫母从子者也子从母者也母柔而子刚於义为得矣然而不可以为贞也有母在上而专以刚行之有时而违咈矣唯九三居柔体说?得其中孝以事亲义以干蛊刚柔适中子道尽矣故子曰干母之蛊得中道也
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
九三上体为震下体为兑以阳居刚而在下之上其上九上亦震也上震下巽所谓先甲後甲者也二爻俱阳若不相应乃传家而主器者也故曰干父之蛊上九贤父也九三贤子也皆阳刚而体震故也三爻体兑说以从父也上九知其子之贤而释其器之重自处於优游无事之域而以干蛊之任委之三受任於父得以事行无所顾忌则其不应焉者乃所以为任之专也家事大小不必咨而後行也故曰小有悔无大咎父在而子专行虽父之命然内外之事上下之情其能无小悔乎上九之贤既已知其子而任之矣三之所为皆干父之蛊而非狥其私者也是以虽小悔而无大咎也故子曰干父之蛊终无咎也或曰子以巽艮同居为四之不振三亦震兑同居也乌在其为贤子乎曰女长而男少则男听於女男长而女少则女聼於男三以阳居刚而四以隂居柔不可以同年而语之矣
六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也六四上体为艮下体为巽以隂居柔而在上卦之下下应初六二爻俱隂无相得之义故曰裕父之蛊裕益也传曰以水济水以火济火名之曰益多裕蛊之谓也巽为长女艮为少男长女少男莫适为正不可以为干蛊之子益父之事而已故曰往见吝初六干蛊之子欲往而饬之父为之主不应於已宜其见吝也或曰初四皆巽也一为男一为女一为贤一为不肖何也曰下三爻为子皆有巽兑之象为女无干蛊之义则巽兑者上之所以事亲上三爻为父而艮巽居焉则是长女少男相与?父於不义者也初以巽居刚而四巽以居柔牝牡贤愚於此可见矣故子曰裕父之蛊往未得也其在初六曰意承考也所以互明之欤
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
六五艮也以隂居刚而在上卦之中应乎九三之兑故曰干父之蛊艮止也兑说也六五贤母也九二贤子也妇人旡家以夫为家母虽在上而所干者父之事也不曰夫而曰父者从子而言也六五为母则九三干母之事者也故曰用誉母以柔干乎上子以刚干乎下上下相应内外相与德盛而教尊家肥而誉显不亦宜乎故子曰干父用誉承以德也或曰六五为母而艮居之不亦裕蛊之象乎曰少男者母之所保抱擕持者也以六居五应乎九二无裕蛊之嫌矣
上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也上九震也以阳居柔而在上卦之上其应九三震兑也二震重刚无相与之义故曰不事王侯王者五也侯者二也在五之上而不应五不事王侯之象也夫蛊者事也震者动也当蛊之事而体乎震宜若有为者矣然而蛊之终也终则变矣九三之震既已能任其事上九超然远举不累於物脱於是非利害之涂而出乎尘垢粃糠之外是乃不事王侯者也不事王侯何义也大夫七十而致政老而传家者也故曰高尚其事上九之不事非不能事事也年高而德卲其所事者皆高尚於世俗而不屑为其细也是以外致其位内得其家优游无为委任贤子享期颐之夀得令终之名也人之所贵乎有子孙者为其死而有所托老而有所传耳昧者乃以不事王侯为君子之高节然则周公之勤劳仲尼之历聘皆失节而不正者也圣人吉凶与民同志而乃以不事为高岂不小哉治则见乱则隐方元亨利涉之时非俭德避难之日不事王侯其义安在故曰大夫七十而致政老而传家者也壮而能事老而能传知足不辱知止不殆故子曰不事王侯志可则也易有君臣父子夫妇之道焉尊卑奠位则三者同其义也隂阳相求必着夫妇之义远近咸应多取君臣之教若夫蛊者父子之义也施之於君臣则悖矣故初六有志而不敢往九二刚中而不可贞子道也非臣道也九三子得专行有悔而无咎子道也亦非臣道也人君虽高拱旡为委任臣下终不能如上九之不事事也故爻皆以父子明之而六五有干父用誉之辞上九有不事王侯之义以国言之则五为王而二为侯以家言之则五为妻而三为子易之取义不一而足皆如是矣礼曰事君有犯而无隐事亲有隐而无犯同归或殊?也禅位之帝继体之君可则以观於蛊矣
周易经传集解卷九
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