当其位故其去就不能无疑然终与初合则可以无尤矣圣人之为贲也所以饰天下之物不可以苟合也贲之道行而君臣父子夫妇各安其分分安而保其合争闘不兴祸乱不作故六二与上同而九三濡如永贞则终莫之陵也初九舍车而徒而六四与之婚媾则终无尤也不既明甚矣乎
六五贲于邱园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也
六五艮也以隂居刚而在上卦之中下无其应而承上九之震故曰贲于邱园六五与上九相贲者也上九艮之极反而震者也艮为山故有邱园之象邱园者贤人君子遁藏之所在也艮反而成震始隐而终见矣故曰束帛戋戋束帛者聘贤之物戋戋者鲜少之貌贤者不可以虚拘不可以货取是故束帛以将其诚戋戋以表其洁也故曰吝终吉夫宗庙之礼朝?之仪贲之盛也不施於此而於邱园其为贲也可谓吝矣绣锦纂组黼黻文章贲之盛也不施於此而施於束帛其为贲也可谓吝矣然而终吉者有得贤之喜也得贤则能为?家立太平之基矣不亦吉乎五在一卦之中故有终吉之象子曰六五之吉有喜也伊尹耕於有莘之野汤三使人以币聘之用能致君於尧舜之隆其斯以为喜乎
上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也
上九震也以阳居柔而在上卦之上乘六五之艮故曰白贲无咎上九与六五相贲者也六居五而九在上屈己尊贤之义也记曰甘受和白受采诗曰素以为绚兮子曰绘事後素皆谓无其质者不可有其文也今六五上九皆文质彬彬相合以成贲者也时止则止时行则行动静不失其宜是以为无咎也世之君子德非纯白而托於邱园以蒙贲饰者盖有之矣求誉而毁至希宠而辱来能无咎者亦已鲜矣樊英李渤之流是也如伊尹太公望四皓诸?孔明隐居以求其志行义以达其道然後议者无所容其喙故子曰白贲无咎上得志也上九得行其志见於有为斯为无咎矣
周易经传集解卷十一
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
