彼以为无妄而此以为大畜也彼先巽而反艮此先艮而反巽也夫牛顺物也童牛又其顺而随人者也以其如是之顺而又加牿焉则终无噬人之灾矣故曰元吉六四近君之位而体乎艮巽譬如童牛而又牿之上不侵六五之权下不距三阳之进人臣之道斯为元吉矣子曰六四元吉有喜也隂阳相得谓之喜庆者坤之元也其配在震而与乾相遇谓之元吉不亦宜乎书曰如有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉六四之谓矣
六五豶豕之牙吉象曰六五之吉有庆也
六五艮也以隂居刚而在上卦之中应乎九二之兑故曰豶豕之牙尔雅豕子猪?郭璞曰俗呼小豶猪为?子然则豶盖野豕之名豶之言大也而易家谓豕去势曰豶谬矣夫豕之不去势者未尝见其牙之难制也圣人言天下之至赜而不可恶也若如诸家之说不几於可恶乎鸟兽鱼鼈各顺其性然後为圣人之治若如诸家之说则是天下皆为阉寺而後可畜也而伊川犹曰不制其牙而但豶其势其於拟诸形容象其物宜不已远乎易谓圈豕为豚野豶为豶豶犹之不尚威刑而修政敎也豕生而有牙横屈於颊其长附耳其锋利可以杀人而刃端内藏犯之者过牙靡矣盖所以自卫而非噬囓之用也艮为山故有豶豕之象艮为止兑为口畜而不用故有豕牙之象人君於天下刑辟设而民不犯法制立而民不踰譬若豶豕之有牙藏利於身而不伤於物也故曰吉上止而下说感应以相与系之以吉不亦宜乎子曰六五之吉有庆也或曰六五之坎其象安取哉曰四为艮上为震则五之为坎固也四五皆艮而五居其上五之为坎不亦宜乎
上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也
上九震也以阳居柔而在一卦之上下无其应而乘六五之艮故曰何天之衢何当为行字之误也衢四达之道也艮为径路为大涂卦自艮出震故有行天衢之象畜极则发止极则动物之常理也三阳之乾畜於四五惟上九一爻居卦之最上王者之所尊也其在九二利有攸往其在上九行乎天衢矣汤之於伊尹文武之於太公是已故曰亨汉王褒作圣主贤臣颂有曰驾啮?骖乘旦王良执靶韩哀附舆纵驰骋骛忽如景靡过都越国蹶如历块追奔电逐遗风周流八极万里一息何其辽哉人马相得也故子曰行天道之衢道大行也其此之谓乎
周易经传集解卷十三
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