钦定四库全书
周易经传集解卷三十二
宋 林栗 撰
序卦曰有过物者必济故受之以既济
既济小过之变也自过而济艮变为离震变为坎易初四五三爻而成也艮变为离止乎明也震变为坎出乎险也止乎明出乎险卦之所以为既济也小过既济利乎贞小过之所以为过而不为济者初四五三爻皆不正变为既济则六爻皆正刚柔当位是以谓之既济也夫立天下之事者必有过人之才革天下之俗者必有过人之行过而受之以济斯其义也
既济亨小利贞初吉终乱?曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也下离上坎成卦曰既济者初为离二为坎三为离四又为坎离火炎上三坎水润下相配而成功是以谓之既济也然水火之间必有金木土为之用然後成既济之功当其成也金则革矣土则变也木则化矣是故既济之时水火可见而金木土不可得而见水火可见故其六位皆离坎成形金木土不可见故乾坤震巽艮兑皆无全象也或曰然则未济之时亦无六卦之象将何义以处之曰未济者水木各居其所而不相值也金与土木於何而用哉既济亨小利贞初吉终乱何谓也曰阳为大阴为小坎阳也离阴也切成於坎而制在於离故子曰既济亨小者亨也按文当曰小亨夫兴事造业开物成务惟大者为能亨今小者制之而亨何也刚柔之位当上下之分定也以阳居刚以阴居柔谓之当九五在上六二在下谓定刚柔当而上下定是以谓之利贞也然而初吉终乱何也曰先阳而後阴先治而後乱也初九之阳动於既济之初吉之象也上六之阴穷於既济之末乱之?也夫存亡治乱岂有当哉变而通之存乎人耳故子曰利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也言柔之为道易穷止而不变则乱矣或曰夫子以初吉为柔得中而吾子以初九言之何也曰初者阳之造始也六二者柔之得中也阳不造始则六二何以得其中柔不得其中初九何以成其始文王举其一夫子明其旨岂不粲然矣哉
?曰水在火上既济君子以思患而豫防之
水者坎也火者离也以水沃火无余藴矣今水在其上火在其下不能以相与则变化成矣是以为既济也然变化既成则水火各反其所苟为不变则水涸而火炎上也君子是以思患而预防之也孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则□也其斯之谓与
杂卦曰既济定也
既济未济以杂坎反对而成其在六爻以或定或应为义以阳居刚以阴居柔谓之定以阳居刚以阴居刚谓之应何则既济之时天下既已平矣惟君臣上下各守其定分而不相陵犯斯以为既济而已矣是故离下坎上卦之所以为定也九五六二爻之所以为定也然初与三以阳而居下四与上以阴而居上所谓定者或失之矣故圣人於初四两爻明制治保?之法三上两爻明夷狄小人之戒而於二五中爻明君臣夫妇之道着损益盈虚之理焉
初九曳其轮濡其尾无咎?曰曳其轮义无咎也初九离也以阳居刚而在一卦之下应乎六四而承於六二二爻皆坎也故曰曳其轮濡其尾尾舟拕也轮所以行车尾所以行舟初六阳刚居於最下故有轮尾之象焉离为舟坎为车离为丽坎为险故有曳其轮濡其尾之象既济诸爻以定为义今阳刚居下而取诸曳轮濡尾者言其方济之初则阳刚居下宜矣故曰无咎车欲进而曳其轮舟欲浮而濡其尾宜若有咎矣然曳其轮者所以制车之迟速而防其跌也濡其尾者所以制舟之深浅而防其覆也又何咎之有哉故子曰曳其轮义无咎也说者因未济之?必以尾为狐尾则失之於此矣
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也六二坎也以阴居柔而在下卦之中应乎九五而介於初九九三之间三爻皆离也故曰妇丧其茀茀车蔽也妇所以自障二以居阴柔有妇之象焉次为舆为幽离为明为相见故有丧其茀之象焉六二九五之妇而九三与之相见而无难以丧其所以自蔽者也然既济之时上下分定初九九三各有其应二虽居於其间上应九五莫之敢犯也故曰勿逐七日得三柔而在中故有勿逐之象易以日言近以岁言远七者天道来复之数也当既济之时六二守正居中有应在上不过七日必遇其配遇其配斯得其蔽矣奚以逐之为哉此其震六二丧马勿逐七日得之义同逐则遂丧之也何有天下既定上下无惊奸乱之人常伺其隙而乘之苟为不胜其忿而逐则失其中道而易其位乱之所由来也惟静以持之则奸谋阻矣故子曰七日得以中道也伯禽之誓师曰马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐者其定之义乎君臣之间夫妇之际小人间之说隙易生可不戒哉可不重哉然自二至五所隔三爻不言三日而言七日者坎下离上故也坎下而不能上离上而不能下虽欲相过不亦难乎卦有六爻七则变矣变则六居五而九居三坎上离下应既济之象遇而後得矣系之七日不亦宜乎
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之?也
九三上体为离下体亦为离以阳居刚而在下卦之上应乎上六而介於二四之间三爻皆坎也故曰高宗伐鬼方三年克之高宗中国之贤王聪明而健者也鬼方穷北之小夷昏迷而难服者也九二离为明故有高宗之象上六坎为幽故有鬼方之?离为兵坎为盗故有征伐之?以至明而当至暗以至强而当至弱高宗伐鬼方之象也自三至上所涉三爻三年之象也王上居相应之地而无相与之意系之伐国不亦宜乎去以有商之盛王伐鬼方氏之小丑宜若举太山以压鸟卵不旋踵而殄之矣然而旷日持久至於三年而後克之者谨之至也语曰千金之子坐不垂堂淮南王安有言厮与之卒有一不备而归者虽得越王之贵臣窃为大汉羞之赵充国有言脱有不虞为夷狄笑千载不
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