阳不能近乎君子矣其困不亦宜乎故曰吝书曰远耆德比顽童是巳子曰困蒙之吝独远实也阳为实隂为虚实故有以分人虚故可以受道六四以隂居柔而在三隂之中独远於阳宜其吝也
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
六五坤也以隂居刚而在上卦之中隐乎九二而承於上九二爻皆震也故曰童蒙坤为顺震为明以顺求明童蒙之象也礼曰喜怒哀乐未发之谓中六五是也或曰六五之蒙有以异於初六乎曰是何言与初居最下下德之质也五居尊位而以中行上智之资也上智之资而谓之童蒙何也曰童蒙者求人也礼恭然後可以言道之方辞顺然後可以言道之理色从然後可以言道之致夫如是四海之内皆将轻千里而来告之以善故曰吉高宗之诰曰以台正於四方台恐德弗类成王之诰曰维予小子不聪敬止此之谓童蒙也终始典于学厥修德罔觉日就月将学有缉熙于光明斯之谓吉矣子曰童蒙之吉顺以巽也坤为顺因其?而利导之非勉强而行之者也故夫九二上九皆震也而初六则坎也六五则坤也坤为黑坎为幽其为蒙一也而坎为险坤为顺此其所以不同欤或曰子以初为下愚五为上智三四者中人之性欤曰然然则中人以下六三是也中人以上六四是也曷为其困且吝也曰三舍顺而效逆四远贤而比愚其不可以语上均矣困且吝宜哉
上九撃蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也上九震也以阳居柔而在一卦之上应於六三而乘乎六五二爻皆坤而三又坎也故曰撃蒙说者皆以撃蒙为征伐之义非也夫既谓之蒙矣虽不帅教岂能得与我敌也哉教之弗帅君子犹矜其愚而将宥之不得已而後刑之则初六之刑人是也何至於与师动衆以力胜之乎或曰然则撃蒙何义也曰撃如撃鼓撃磬之撃阳者隂之所求也明者暗之所求也震为声为动故有撃蒙之象瞽者不见泰山聋者不闻雷霆下愚之质也发之而後耳有闻目有见初六谓之发蒙叩之小则小鸣叩之大则大鸣上智之资也触之而无不应故六五谓之童蒙夫五以柔居尊委聼於上其终为圣为蒙在上九所以击之何如耳故曰不利为寇利御寇格其非心引之於当道所谓御寇也逢君之恶纳之於邪所谓为寇也有御寇之臣则五为信顺尚贤之君有为寇之臣则五为暗弱失权之主然则当其任者其非伊传周公而谁可乎管蔡之流言曰公不利於孺子此则为寇也周公东征四国是皇此则御寇也孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也或曰上九一爻兼有为寇御寇之象乎曰有之六三坎也坎为寇有不顺之行上与之配若不从之是与之为寇矣拒而不以刑御之何以知其有利不利乎曰三以小人而乘君子之器既无攸利矣上而从之又何利之有焉故三言勿用取女上言不利为寇可谓深切着明矣子曰利用御寇上下顺也上为六五下为六三上下二爻皆有坤顺之体故上九系之而无不应御之而无不服功成於外而人主不疑委任於中而天下不议此非人臣之利天下国家之利也六五不顺虽欲御寇不可得矣六三不顺虽欲击蒙又可得乎周公所以居东三年而作?鹗之诗以遗成王也
周易经传集解卷二
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