皆莫之与且将协力而倾之三之所包得羞而已故子曰包羞位不当也否之时六三不当其位而遏三阳之冲为否之至也彖之所谓匪人者斯之谓与
九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也
九四上体为乾下体为震以阳居柔而在上卦之巽近为六三而应在初六二爻皆坤而三又巽也故曰有命无咎方否之时三隂进而消阳四当其冲以乾遇坤以震遇巽而六二之艮又将挽而拔之宜若有咎矣然四体乎乾震其志上行当三隂之进屹然独立谓夫穷达死生我则有命是以求福而不回见危而不惧独以其身当横流之冲以俟休否不期三阳同志否终则倾斯为无咎矣故曰畴离祉畴类也离丽也缾罄则罍耻唇亡则齿寒四之知命岂徒无咎而已三阳之畴皆得丽其祉福焉子曰有命无咎志行也君子志在行道岂以小人之奉承而易其守哉或曰泰至上六而复变否至九四而已革何哉曰泰以上下交为义隂阳志同故初与四二与五交而成泰至其极则三与上交而义以变矣否以不交为义隂阳异志故三隂合而为否三阳合而倾否否至上九而後倾而四之志则同矣
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑象曰大人之吉位正当也
九五兑也以阳居刚而在上卦之中应乎六二之艮故曰休否休息也兑为说艮为止故有休否之象当否之时上下不交而有九五之大人出而救之本刚健之资而体乎和说之道上比羣阳而下应於二然後民有息肩之所故大人吉大人者以天下为心者也视天下之溺犹已溺之视天下之饥犹己饥之也出而休否斯为吉矣故又曰其亡其亡系于苞桑桑之木深根而难拔者也苞丛生也九四为震震为木三阳同志故有苞桑之象焉六二在否之世小人之能包承者也五不之应则无以休天下之否然受其包承则小人将遂得志矣惟九五之大人能与三阳同志兢兢朝夕畏小人之为祸虽居九五之尊而常有其亡之戒然後能系于苞桑以自固焉震东方也在草为茅在木为桑三阳同志在茅为彚在桑为苞言其枝则取诸茅言其系则取诸桑也知此者可以言象矣子曰大人之吉位正当也以其位之正当是以谓之大人以其位之不当是以谓之匪人也又曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危治而不忘乱是故身安而国家可保也唐明皇亲平内难宪宗剗削方镇可谓休否之大人矣开元之治坏於李林甫杨国忠元和之功败於皇甫鏄李逢吉盖不念其亡而昧苞桑之义也可不戒哉
上九倾否先否後喜象曰否终则倾何可长也
上九乾也以阳居柔而在上卦之上应乎六三三坤巽也故曰倾否天倾西北乾为天为西北之卦故有倾否之象当否之世乾坤不交至其极也自上而下则倾否之象也六三在否乘时而窃位上下之与盖俟时而倾之矣决水於千仞之谿建瓴於高屋之上其倾否之势乎故曰先否後喜上卑下高故先否自上而倾故後喜也或曰九五非救否者与曰五倾否之主也世方否塞有大人者出而救之汔可小休而已至於上九时已极矣势己隆矣从而倾之若决江河莫之能御矣武王克商散鹿台之财?钜桥之粟驱飞廉恶来於海隅而戮之荡涤氛妖宣畅湮郁倾否之义其斯之谓矣子曰否终则倾何可长也盖所以勉君子为善之心惩小人贪乱之志可谓深切着明矣物极则反道穷则变泰之君子艰贞否之小人包羞下卦之中也及乎上卦之终则泰复而否倾矣
周易经传集解卷六
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