特习闻其说附会其私意耳如此读书殆将食蟛蜞矣前言往行所当博识古今兴亡治乱是非得失亦所当广览而详究之顾其心苟病则於此等事业奚啻聋者之想钟皷盲者之测日月耗气劳体丧其本心非徒无益所伤实多他日败人事如房琯之车战荆公之均输者可胜既乎向言排遣亦安能有济足下固大丈夫今责足下以大丈夫事足下之过非一节一事之小过乃平日害心之大过天地之闭日月之蚀其他尚复何言足下性本孝悌惟病此过故迁徙展转所存无复真纯此董生所谓以善为之而不知其义者也能顿弃勇改无复囘翔恋恋於故意旧习则本心之善乃始着明营营驰骛之私忧思抑郁之意当氷释雾晴矣幸进参苓等药补助气血俟体力强健乃博观前言往行详考古今兴亡治乱是非得失苟不懈怠自当循循以进不至左见背驰矣某後日即东上辄布此少见切磋之诚养心成事之效是所望於足下
二
近闻与淳叟同为疎山之行想甚得意二公前日颇有不相能之病比来道同志合相与羽翼光初隙末昔贤犹或蹈之今二公亦加於人一等矣虽儒者好辟释氏絶不与交谈亦未为全是假令其说邪妄亦必能洞照底藴知其所蔽然後可得而絶之今於其说漫不知其涯涘而徒以名斥之固未为儒者之喜第不知其视栖栖乞怜於其门者其优劣又何如邪虽然诚使能大进其道出得隂界犹为常人之私利不细政恐隂界亦未易出耳如淳叟正已辈恐时僧牢笼诱掖来作渠法门外护耳若着实理会虽渠亦未必不知其非所敢望於公等也与正已相处之久不敢不直言
与张诚子
泰之出所惠字知书剑已东踌蹰仙岩之下而不得进亦为子不满传闻鏁院如许之亟殆未必然第从容以进当无不及也友朋自仙乡来者断断不可光禄勋何邪吾尝谓是非之决于其明不于其暗衆寡非所决也夫子有栖栖伥伥之疑而乡原无所往而不为原人杨朱墨翟之言至盈天下诚内省不疚无恶於志则亦何必乡人皆称原人也然诚子气质之偏云为之过多在於迫切纠急以此为学安能坏积私之植以底荡荡平平之地狷忿潜为厉阶虽加鞭勉益伤宇宙之和矣
与张辅之
此理塞宇宙古先圣贤常在目前盖他不曾用私智不识不知顺帝之则此理岂容识知哉吾有知乎哉无知也此理岂容有知哉吾书此非敢以赠辅之亦聊以自警耳
与饶夀翁
是心有不得其正想不知耳知之斯正矣为仁由已而由人乎哉物有本末事有终始知所先後则近道矣是心诚得其正斯知之矣存於人者莫良於眸子眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉所谓不正者不必有邪僻之念凡有系累蒙蔽使吾不能自昭自达者皆不得其正也比来诸侄见夀翁状貌深叹其尘俗昏弱是乃心有不得其正之明验也宜深省痛鞭无迟囘以自取堙没
二
一种恣情纵欲之人血气盛强精力赡敏淫朋丑徒狎比盛势其逞志快意之时目睛有光筋力越劲步趍举动莫不便利此时视之岂有眊然之念及其见君子闻正言见正事无淫朋之助而孤立於正人之中神褫气夺情有所格势有所禁则眊然之说时或有证若夫徒言之人不能自明自逹有所抑压有所蒙蔽有所滞碍至於颠踬而不能自起昏弱而不能自奋沉溺而不能自拔困惫而不能自持疑惑而不能自解此时乃眊然之明验也此心之精明堙没沉沦一至於此岂不甚可怜哉行不失其居居不违其道是固经纶酬酢变通不穷无须臾其或离其位也此吾新得试参之
三
夀翁日对云山坐拥书史造物者时铺张琼瑶以照映宜其胷襟明快气宇轩豁翰墨余事岳耸川增中昨於儿侄处窃览诗什简尺鄙习尘言时刺人眼殊未厌所望岂离羣索居纲弛栋挠市井羣儿之态复得为祟於吾象山之颠邪幸深省痛鞭毋贻云台羞也
四
德固夀翁二友居山想至可乐也夀翁气质自佳而比来学力未知其进此理未能昭彻外累围绕殊无摧锋陷阵之功而有蓄缩巽懦之态昏昏默默为苟免之计此亦安能自免哉但其智不明不能自勉耳德固颇闻是非明白幸为我断之
五
得信承居山安适甚慰近诗尤佳真有陶韦气韵可见所学之进来书着磨察励四字不可连用若云磨励不敢懈曰有着察之验则可盖着察二字是效验察字尚有两用如省察加察熟察则是我致察於是理人物若事母孝故事地察舜察於人伦易言察於民之故史言其境关之事尽察此皆是言其智识之明察物无能逃者非是言我致察於彼也孟子之行矣而不着焉习矣而而不察焉此乃着察字出处其义尤分明若同着字使则其为效验明甚此用字之疵也德固不别纸本末先後之序窃不可使不知也
六
閲人之多益知人材之难蕃侄平日一家赖之事无巨细皆经其心手而闲雅沉静琴书之致深造自得此一二月间整葺事务至多闲繙选粹晋书皆尽帙无遗材力优赡诚难其辈诗文下笔皆非泛泛所到而其涵泳储蓄不肯轻发理道精明见於事上使下处事御物可谓有证矣而甚不自足若射之有志不中不止凡此者皆其有以自处非或使之然也此其为难得也至矣天何夺之遽邪痛哉寃乎乡党邻里莫不伤怛况吾夀翁乎今已为立嗣子名曰绍孙乃百九侄第五子也见择葬地未有葬期恐欲知之耳
七
近见与持之书及诗文其间粗有大旨虽不及详看要亦不必详看诗似有一篇稍佳余无足采大抵文理未通散文字句害拟极多吾少时学文未尝如此此等可以立晓比见後生作文多有此患窃所未谕居山必须有暇读书何为未能晓此其文既如此则安能知古人文字工拙乡来见此等皆归之大体不振精神昏弱故观书下笔皆不得力比数书又粗存大旨或恐所谓粗存者但习闻之熟姑存故事非胷襟流出之辞决矣
与倪九成
春间承访恨不及欵其时见九成精神意向皆已汨没追念向时从游之意髣髴矣遂献衷愚或冀自此幡然为益不细熟复来书乃有但说病状未说病源之疑此乃俗见胶固俗习深重虽闻正言未肯顿舍自以曲折之意为曲折之说亦其势然也譬如小儿懒读书多说懒方未肯便入书院耳要知病源即此是也以九成之质直诚能深思俗见俗习之可恶能埋没人灵蒙蔽正理思之既明幡然而改奋然而兴如出陷穽如决网罗如去荆棘而舞蹈乎康庄翺翔乎青冥岂不快哉岂不伟哉尚谁得而御之哉诚能於此自决则名方乃在九成肘後良剂乃在九成事中反而求之沛然甚足尚何事观我朶颐云哉
与张季悦
盛仆凌云致书发缄快读辞旨焕然深见进学之验何慰如之比来三日乃济登兹雨意未迨而登车辄霁独垂至而值雨至此踰四昔矣白云缱绻日相周旋犹未即安云台仅一再见南山亦时至於玉田中缥缈呈露数峯风练诸瀑淙淙自振犹末及一顾也应朱二公书未及即治更三四日可遣盛仆来取盛亲贤德如此此所乐为二公言者传来之文诚如雅谕宜不逃所见观其首尾皆窃用山翁平日言辞独其旨趣乖违缪陋览之深有假寇兵资盗粮之愧然六艺圣人作也小人犹假之以文奸言天下无小人异类则已诚未能絶去小人异类何言而不可假也惟此道之明善人之衆彼无所施则自熄絶矣城狐社鼠托夜以神其奸使遇正人自无所施惑之者必其心之素邪物各从其类也虽然彼其心之本然岂其然哉惟其陷溺而不能以自安故至於此要当开其改过之门恳恻而开导之凡陷溺之未深而自以其声气相求应者尤当恳恻而开导之发明剖析使是非邪正判然无疑则小人异类妖狐孽鼠无所逃其形而陷溺之未深者安知不幡然囘心而向道哉昔大禹既平水土贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸以入山林川泽魑魅魍魉莫能逢之古人所贵於博学审问谨思明辨者政欲究知人情物理使之通达而无所蒙蔽窒碍小人异类无所窜其奸於其言论施设如见肺肝则彼亦安得而不熄絶乎季悦所到其於大槩可谓明矣政当益尽精微使蒙蔽者有所赖是所望也
二
承谕新工但觉健羡第流俗凡鄙之习谬妄之说正可哀怜伤悼当有开导扶掖摧陷廓清之功乃为进学之验若视之如讐方敌国苟以不为所摇为吾效验恐未可也
与刘伯协
区区之志素愿扶持此理窃谓理势二字当辨宾主天下何当无势势出於理则理为之主势为之宾天下如此则为有道之世国如此则为有道之国家如此则为有道之家人如此则为有道之人反是则为无道当无道时小人在位君子在野小人志得意满君子厄穷祸患甚者在囹圄伏刀锯投荒裔当此之时则势专为主羣小炽然但论势不论理故平昔深恶论势之人今门下诚肯相与扶持此理洗濯流俗之习以理处心以理论事何幸如之敬虚心以俟教
二
人家之兴替在义理不在富贵假令贵为公相富等崇恺而人无义理正为家替若箪食瓢饮肘见缨絶而人有义理正为家兴吾人为身谋为子孙谋为亲戚谋皆当如此然後为忠其自谋者或不然亦是不忠於吾身矣某向来区区之志素有不在利害间之语正为此耳来示所谓轻犯名分之语甚未当理名分之说自先儒尚未能穷究某素欲着论以明之流及近时为敝益甚至有郡守贪黜庸谬为厉民之事县令以义理争之郡守辄以犯名分劾令朝廷肉食者不能明辨其事今竟以罪去此何理也理之所在匹夫不可犯也犯理之人虽穷富极贵世莫能难当受春秋之诛矣当此道不明不行之时羣小席势以从事亦何当不假借道理以为说顾不知彼之所言道理者皆非道理也倘不以斯言为罪敢倾倒以毕其说
某之说正吾人大趋向大指归所当先辨者此之不辨而规规然以声音笑貌为道真放饭流歠而问无齿决养其一指而失其肩背孟子所谓不知务不知类
与黄循中
某山居讲习粗适素怀荆门之命固出庙朝不忘之意然雅未有为吏之兴幸尚迟次可徐决去就耳人之不可以无学犹鱼不可以无水而世至视若赘疣岂不甚可叹哉穹壤间窃富贵者何限惟庸人鄙夫羡之耳识者视之方深怜甚悯伤其赋人之形而不求尽人之道至与蚁虫同饱适好恶虚生浪死其在高位者适足以播恶遗臭贻君子监戒而已此固循中所宜深晓第居今之世不得不申言之谅亦不厌於此也
二
江德功质本庸闇加【缺】 学之谬岂复有可论者所惜吾【缺】
象山集卷十二
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,象山集>
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