管正方还是反方，都在借此而强调尊卑嫡庶的伦常秩序，从这层意义而言，大家的矛盾其实都是"人民内部矛盾"。
稍稍总结一下：到现在为止，《春秋》开篇"元年春王正月"这六个字里，据经学家们认为"疑似"孔子笔削的痕迹有："春"是原本没有而由孔子"笔"上去的，为的是把"春"放在"王"的前边，表示王者要上法天道；"公即位"原本是应该有的，但被孔子"削"去了，原因就比较复杂了，各有各的说法；"元"和"王"也都可疑，其中涵义无限；"正月"虽然朴素一些，也不是没有深意。
社会要发展，着力所在，是开发新知识，还是解读旧知识？一个经典思路是：古人已经把道理说尽，我们只要全力发掘即可。--很多人相信，如果搞清楚孔子的"笔削"，治国安邦的大道理便会尽显无遗。读书人苦读圣贤书，"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，深入探究"春秋大义"便是如此一件意义深远的事。
那么，这就难免使一些人憧憬：如果能找到《春秋》所依据的鲁史旧文，两相对照一下，那就很容易知道孔子到底"笔"了哪些、"削"了哪些，犯不着绞尽脑汁、费尽猜疑了。清人赵翼就曾这样感慨过，说：孔子修《春秋》，鲁史旧文可惜我们见不到了，没法参校圣人的笔削之处，但以《汲冢纪年书》（即《古本竹书纪年》）来做参照，会发现两部书的文风、体例差不太多，对一些史事两书也都有记载，看来当时的国史大概就是那个样子的，而孔子只是在个别字眼上作了改动，以示褒贬之意。（Ⅲ）
（Ⅰ）[宋]苏轼《论鲁隐公》
（Ⅱ）[明]王阳明《五经臆说》
（Ⅲ）[清]赵翼《陔余丛考》卷二"《春秋》底本"条：孔子修《春秋》，鲁史旧文不可见，故无从参校圣人笔削之处。今以《汲冢纪年书》考之……据此可见当时国史其文法大概本与《春秋》相似，孔子特酌易数字以寓褒贬耳。
另参：[唐]刘知几《史通·六家》：会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编，科斗文字，多杂碎怪妄，不可训知。《纪年》最为分了……庄伯之十一年十一月，鲁隐公之元年正月也。皆用夏正建寅之月为岁首，编年相次。……其著书文意大似《春秋经》，推此足见古者国史策书之常也。
对孔子"微言大义"的深入发掘，在后文还会出现很多，前辈们还由此总结出很多"义例"，粗略来说就是：如果对张三称呼张先生，那就是褒，而直呼张三那就是贬，称呼小张那也是贬，等等等等。但这些"义例"到底可不可靠，历来争议很多，比如《镜花缘》里就有一段很精彩的议论--《镜花缘》虽是小说，却真是一部知识分子小说，书中借角色之口大量发表对经史子集的长篇议论--说如果本来应该直呼张三之名，但那年代资讯传播手段不发达，不知道张三到底叫什么，这可怎么办？
《镜花缘》里经常是些很有趣的议论，其中还说到孔子的所谓"达例"和"特笔"：说来也简单，那些所谓"义例"，如果是孔子从旧史上照抄下来的，是谓"达例"，如果是孔子自己定的，是谓"特笔"，比如"正月"是史之旧文，而在"正月"前边加个"王"字就是圣人之"特笔"。学者读《春秋》，要知道哪些是"达例"，哪些是"特笔"，才能明白圣人的 "微言大义"。（Ⅰ）--这是沿袭吕大圭的说法，但事情是否当真如此呢？不知道，反正有立论就有驳论，清人顾奎光《春秋随笔》便以为《春秋》虽然有达例和特笔，但理解经义还是要从大处着眼（Ⅱ）。惠士奇则干脆指称"《春秋》无达例"。（Ⅲ）
达例与特笔，这也算一种很有代表性的对《春秋》的读法，看起来更像是猜谜语，或者说，《春秋》就像是屠龙刀，都说屠龙刀里隐藏着天大的秘密，参破此秘密者便可以号令江湖，于是，屠龙刀的持有者便要煞费苦心地去"参悟"。但我们知道，屠龙刀里当真是有"天大的秘密"的，而《春秋》里是否也有"天大的秘密"，直到今天我们也无从得知，只是那一个个被历代高人破解出来的"秘密"成为了历史，并且深刻地影响了历史。
（Ⅰ）详见：[明]李汝珍《镜花缘》第五十二回。
（Ⅱ）[清]顾奎光《春秋随笔》卷上：吕大圭论《春秋》有达例，有特笔。所谓特笔，则是非褒贬所在也。然亦须理会大处，不可苛细缴绕。如书天王狩于河阳便是旋乾转坤之笔，左氏记事直叙周郑交质，岂复存得君臣名分？
（Ⅲ）[清]惠士奇《春秋说》卷三。易学也有此说，如[宋]冯椅《厚斋易学》卷十五：是知《易》无达例与《春秋》同也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
