钦定四库全书
钦定周官义疏卷三十九
秋官司寇第五之六
司仪掌九仪之宾客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节【相悉亮反】
正义郑氏康成曰出接宾曰摈入相礼曰相以诏者以礼告王【贾疏九仪即大行人九仪命者五爵者四是也出接宾曰摈者下文交摈在门外是也入赞礼曰相者下文及庙惟上相入是也以礼告王者下文诏王仪是也】 易氏祓曰九仪即大行人所掌是也司仪特掌其中宾客摈相之礼而已 郑氏锷曰仪容通形貌而言辞令以应对言揖让以交接言
将合诸侯则令为坛三成宫旁一门
正义郑氏康成曰合诸侯谓有事而会也【贾疏左传文】为坛於国外以命事宫谓壝土以为墙处所谓为坛壝宫也【贾疏掌舍为坛壝宫】觐礼曰诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺是也【郑氏锷曰其制为坛三成即觐礼所谓深四尺者是也盖从下向上为深发地一尺上有三成则总四尺矣宫旁一门即觐礼所谓宫方三百步四门是也盖封土为坛坛外为宫每旁一门则四门矣】王廵守殷国则其为宫亦如此与 郑氏衆曰三成三重也尔雅云丘一成为敦丘再成为陶丘三成为昆仑丘谓三重 王氏安石曰坛三成为三等公於上等侯伯於中等子男於下等是也 贾氏公彦曰令令封人 敖氏继公曰四方诸侯皆来於是为坛壝宫於国门外之南方而受之此所谓大朝觐也宫者筑宫墙也
案凡朝觐诸侯将币王礼诸侯皆於庙无所为坛仪礼觐礼既终附载为坛帅诸侯以朝日反祀方明乃此经所谓合诸侯大宰职所谓大朝觐会同也郑氏锷易氏祓见觐礼称诸侯觐于天子为宫方三百步遂谓凡朝觐皆有坛不知飨礼乃归以前觐礼之本文也飨之礼之而归其国则觐事终矣复言诸侯觐于天子为宫云云乃记者更端略举大朝觐会同之礼不与上相属也
存疑郑氏康成曰天子春帅诸侯拜日於东郊则为坛於国东夏礼日於南郊则为坛於国南秋礼山川丘陵於西郊则为坛於国西冬礼月四渎於北郊则为坛於国北既拜礼而还加方明於坛上而祀焉所以教尊尊也
案觐礼所云礼日於南门外礼月与四渎於北门外礼山川丘陵於西门外者盖继拜日祀方明之後相属而为之非四时之异也门即谓坛宫之四门非国门也详见仪礼
诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓【乡许亮反】
正义郑氏康成曰诸侯上介皆奉其君之旗置于宫乃诏王升坛诸侯皆就其旗而立【案觐礼注云诸侯入壝门或左或右各就其旗而立王降阶南乡见之三揖与此互相备】庶姓无亲者也土揖推手小下之也异姓昏姻也时揖平推手也卫将军文子篇独居思仁公言言义其闻诗也一日三复白圭之玷是南宫绦之行也夫子信其仁以为异姓谓妻之也【贾疏此大戴记子贡答将军文子之辞 案注引此者证异姓为昏姻也】天揖推手小举之 贾氏公彦曰诸侯各就位立王在坛亦立司仪乃告王升坛南乡见诸侯乃揖之先疎後亲为次欧阳氏谦之曰天揖举手高尊之也时揖举手平
次之也土揖举手近下卑之也
存疑郑氏康成曰诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上王揖之者定其位也
案坛三成每成高一尺则无阶也坛宫虽有四门诸侯则皆从南门入其位则自西而东皆北面与明堂位朝事仪所言诸侯之位异诸侯旣就位王乃於坛上揖之揖之者升之也
及其摈之各以其礼公于上等侯伯于中等子男于下等其将币亦如之其礼亦如之
正义郑氏康成曰谓执玉而前见於王也【贾疏下云将币据三享故知此文摈之据执玉见王】上等中等下等者谓所奠玉处也坛三成深四尺【贾疏深四尺觐礼文】则一等一尺也【贾疏发地一尺上有三成为三尺总四尺】坛十有二寻【贾疏觐礼文】方九十六尺则堂上二丈四尺每等丈二尺与【贾疏以寻八尺计之得九十六尺上二丈四尺为堂王立之处并祀方明之所】诸侯各於其等奠玉降拜升成拜明臣礼也既乃升堂授王玉【贾疏公奠玉於上等降拜於中等侯伯奠玉於中等降拜於下等子男奠玉於下等降拜於地及升成拜皆於奠玉之处知有降拜升成拜者约燕礼王既受玉约聘礼亦当授宰玉】将币享也礼谓以郁鬯祼之也皆於其等之上【贾疏即大行人上公再祼而酢亦如公於上等之类】
存疑郑氏康成曰摈之各以其礼者谓摈公者五人侯伯四人子男三人也
案摈之谓上摈延之使升也是时上摈盖立於坛之上等稍东而西面以摈升降而传辞承摈以下立於门东北面之位以羣侯立於三等之坛为地无几不能容多人也一朝三享所谓四传摈也礼亦如之又在四传摈之外礼之盖一祼而已无酢亦不授几地窄人多诸礼从简可知
王燕则诸侯毛
正义郑氏衆曰毛谓老者在上也老者二毛故曰毛郑氏康成曰谓以须发坐也朝事尊尊上爵燕则
亲亲尚齿 易氏祓曰王揖诸侯则亲亲而序族摈则尊尊而序爵燕则老老而序齿
案此亦谓因合诸侯而燕也旣於国外则离宫别馆皆可以燕不必於寝矣坐次以毛如祭毕而燕之礼以其礼杀於飨食故也亦膳夫为主人宾则以诸侯齿最长者为之而无苟敬亦不烦临时请宾而王命之也经云则似亦有不燕时盖发禁施政容有不需日而遽行者
凡诸公相为宾
正义郑氏康成曰谓相朝也【贾疏相朝是两公自相朝下经云诸侯诸伯诸子相为宾以礼相待竝是两诸侯相朝之事】 郑氏锷曰此下记侯国之礼仪
案诸侯之邦交於大行人之终略见其凡其礼仪则详於司
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