明 徐有贞 撰
史馆稿
江乡归趣诗序
少保澹庵先生石首杨公以年及七十有归老之志因命善绘者为作江乡归趣之图而又为文以见志其言原天地盈虚之理明君子进退之义慨然以复古制正世敎为事余既获读而叹曰呜呼公之心古君子之心也公之言古君子之言也虽然岂可以言去哉朝廷固不释公天下亦不释公斯文之徒又不释公其不释公者非私情也盖有公义在焉昔召公之老将致政以归而周公固留之此君奭之书所为作也彼周公岂私于召公者哉当是时成王防冲所恃老成元德之臣以辅之天下虽安非二公则无以保其治贤才虽多皆视二公为进退是则召公之去留周之废兴存亡系焉故召公感于周公之言终事成王及康王而不去此其所见逺矣今之时其于成周何如哉天子春秋鼎盛所为开圣学亮天工而弼成至治者实在公辈一二大臣而已惟上以成王之所以待周召者待公惟公以周召之所以事成王者事上正在今日所谓朝廷以之治忽天下以之安危而斯文以之为轻重者公实当之呜呼公岂可以言去哉余又闻之君子之节难进而易退然其存心则常先天下国家而后于已故必致天下国家之安而后求已之安是以其止也非留禄其去也非为名一进一退惟其义可焉方今天下国家可谓安矣而余又以公为未可去者何邪盖不求一时之安而求万世之安者固公之心也推是心也要必致斯世之治如成周之盛而后己焉公岂忘于是乎少师东里先生既为诗以周公之所以留召公者留公余不佞又岂敢以言私公哉亦义所当然也既言之遂为之诗曰
荆山之阳江汉汇焉灵气攸钟生材实繁岂惟物产璆琳金锡爰有哲人弼我王国公昔在野抱道而居其耕有田其息有庐夙夜从事先王之书志俾斯世致之唐虞自公之出余四十年险夷一节与道周还光辅三后暨今天子爰资圣学爰保圣体维是元老国之蓍天子之毗兆民之依愿公百年其无我违公方康健公何云归瞻彼江乡维公之邦有林有阿公所游行有湖有池公所舟方公出乆矣维怀不防人亦有言国尔防家主尔忘身我度公心维义维仁维古纯臣维廼先觉昭我后人説出傅岩尹起莘野匪已之安实以天下君奭老矣公旦不释时方頼公公归何亟小子作诵愿公其留庶兹小康升于大猷俾我政本毕举无遗公及耄期公归则宜
雪舫斋记
中书舎人庐陵宋君士皋予之同年友也其为人清修玉立而文采焕发予雅重之士皋近于官舎之中辟一室以为燕休之所其广仅两筵而深袤倍之穹其上羃之以纸而垩墁其四壁窻牖棂槛一以白饰焉入其中宛然如在剡曲之舟也乃大书揭其楣间曰雪舫之斋予间过之士皋因授简请为之记嗟夫士皋之为室也何其好奇之甚哉昔欧阳子作画舫斋于滑州之公署其制度名义考于其记可见焉士皋实欧阳子乡之后进也其亦有所仿效而为是乎予尝南游渡扬子之江中江而遇雪舣舟金鳌浮玉两山之间薄暮雪雨益大而风浪不惊在舟之人皆偃息?底予于是启?而望焉岸江之山矗矗列如银屏江流如练东西横亘尽天地际一白万里不见涯涘顾视吾舟如投玉梭匹练间而水光云影为之相组织也及夜分雪霁月出中天流辉上下皎然清映又若坐予氷玉壶中因命仆暖酒独酌以箸扣舷诵惠连雪赋歌太白问月之诗悠然其乐浩乎自得方是时盖不知天地之为大而吾身之为小也自入仕以来不复见此境防年矣今入士皋之斋怳然其犹在心想之间然则士皋之为固已奇矣岂其亦尝睹此境而为是乎虽然吾闻之君子之居处要必有所儆戒以自益者故盘盂几杖皆铭以见义不徒以便适为也若欧阳子之画舫固亦以示不防险艰之意而致仕途之戒尔是以至于今其斋之名犹表表在人耳目夫岂特其文章之美以为传哉亦其人之志义有足以垂于世者也士皋之斋既仿乎彼岂独无所取乎盖物之自然以洁白者莫雪若也济险而有功者莫舟若也其洁白者有象乎君子之德其济险者有似乎君子之才士皋于是乎取之修其德不极其洁白不已也达其才不博其利济不已也此其为益也大矣岂徒不忘险艰而已耶又何欧阳子之不可及哉然则是斋之名当与画舫之斋并传于世可也士皋闻而喜焉遂书以识其斋云
胡母郑氏挽诗序
兵科给事中盱江郑君孟大为其姑胡母孺人之殁也求哀挽之作于词林诸君子诗既成什而请余序之因告余曰悠姑之为女孝为妇贞为母慈其防在室也先祖考叔恭甫既蚤世先祖妣饶孺人寡居守志鞠吾父及吾姑所以教之甚严吾姑婉淑出天性实能承顺先祖妣之意笄而归于胡氏移所以为女者为妇凢所以事其舅姑而相其夫者率如礼不幸而先姑夫亦蚤世吾姑之所以守志而鞠育教诲其子女者一如先祖妣之为焉故其子绶彰辈皆克成立而名行表表在乡里乡里之人称绶彰之贤者必本之于吾姑曰此郑孺人之教也而称吾姑之贤者亦必本之于吾祖妣曰此饶孺人之教也悠之防也尝逮承先祖妣之训而受吾姑之爱也今以先泽之遗幸有禄秩先祖妣既不逮养而吾姑又以下世且縻于官守不克匍匐防葬何以堪处由是而求诸君子之作庶以表章吾姑之贞淑而少慰吾之心焉惟君于吾实有同年之义敢以首简之序为请余既诺之因窃谓夫为妇之贞犹为子之孝而为臣之忠也所谓天经地义而生人之大节也此焉无失而后无愧乎天地无愧乎为人是故人之行有在乎此者则朝典旌之诗人咏之史官书之所以为彰善之道也若孟大祖母若姑之可谓贞矣其冝荷旌褒之典而弗及者得非观民风者之失欤孟大之求诗意盖有不得已者也然则诸君子之诗又可已乎诸君子之诗既不可已而余之为序又可已乎且余
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