钦定四库全书
礼记集说卷六十八宋 卫湜 撰
周人尚臭灌用鬯臭郁今鬯臭隂达於渊泉灌以圭璋用玉气也既灌然後迎牲致隂气也萧合黍稷臭阳达於墙屋故既奠然後焫萧合羶芗
郑氏曰灌谓以圭瓒酌鬯始献神也已乃迎牲於庭杀之天子诸侯之礼也既奠谓荐孰时也特牲馈食所云祝酌奠於鉶南是也萧芗蒿也染以脂合黍稷烧之诗云取萧祭脂羶当为馨声之误也奠或为荐孔氏曰周礼变於殷故先求隂尚臭也臭为鬯气未杀牲先酌鬯酒灌地以求神是尚臭也郁郁金草也鬯谓鬯酒煮郁金草和之其气芬芳调鬯也又以捣郁汁和合鬯酒使香气滋甚故云郁合鬯也郑注郁人云郁金香草宜以和鬯用郁鬯灌地是用臭气求隂达於渊泉也以圭璋为瓒之柄瓒所以?鬯也玉气洁润灌用玉瓒亦求神之宜也玉气亦是尚臭也周言用玉则殷不用圭瓒既灌然後迎牲者先求神後迎牲也灌是先致气於隂故云致隂气也萧合黍稷周人後求阳也取萧草及牲脂膋合黍稷烧之此谓馈食时以臭气求阳达於墙屋也故既奠然後焫萧合羶芗者明上焫萧之时节也既奠谓堂上事尸竟延尸户内更从孰始也於荐熟时祝先酌酒奠於鉶羮之南讫尸未入於是又取香蒿染以肠间脂合黍稷烧之於宫中此又求阳之义也馨香谓黍稷也长乐陈氏曰郁合鬯臭隂达於渊泉以形魄归於地而求诸隂也萧合黍稷臭阳达於墙屋以魂气归於天而求诸阳也祭祀君与夫人所以自尽者也故君灌以圭夫人灌以璋君迎牲夫人奠盎记言灌以圭璋用玉气也既灌然後迎牲既奠然後焫萧是迎牲奠盎皆在既灌之後而焫萧又在既奠之後则灌求神之始也而焫萧次之迎牲奠盎事神之始也而献荐次之求诸隂而事之犹以为未又求诸阳而致曲焉则神其不格乎设燔燎羶芗见以萧光则羶膟膋之气也芗黍稷之气也萧合膟膋黍稷而燔燎之在朝事之节而朝事之初有迎牲奠盎之礼则祭义郊特牲之文虽殊其事一也盖迎牲而刲之则血毛告於室以示其幽全膟膋焫於堂以达其臭气而羮定之所诏又在其後不然不足谓之尚臭也郑康成以祭义所言为朝事之焫萧以郊特牲所言为馈食之焫萧【礼书】
严陵方氏曰郁鬯二者皆味也则其为臭隂而已故能达於渊泉渊泉以言其幽也灌以圭璋谓君灌以圭瓒后灌以璋瓒也见明堂位解玉之为气如白虹则洁之至也能交三灵而通之亦以其气之洁而已故祭祀每用焉迎牲之礼固已重矣而在既灌之後则以致气为先故也萧黍稷三者皆气也则其为臭阳而已故能达於墙屋以言其显羶者天产之臭染萧以膟膋故言羶合萧以黍稷故言芗
马氏曰殷人既尚声周人从而文之故尚臭臭气也而气有隂阳之别周人尚臭灌用鬯臭所以致隂气也灌者礼之始而敬之至者也传曰禘自既灌而往者吾不欲观之矣又易曰观盥而不荐推此足以知周尚臭之意也鬯者以秬黍合郁草而为之既成然後和之以郁金之汁盖人之死也形魄归於地非求诸隂不足以格其神也故臭隂达於渊泉先求诸隂也灌以圭璋用玉气此举其尚臭之意也既灌然後出迎牲致隂气此举其尚臭之时也迎牲在於祭之始而旣灌之後然後出迎牲而杀之是所以尚臭也臭隂达於渊泉以下之深者言之也臭阳达於墙屋以宗庙之所有言之也盖魂魄具然後为人周人既以求诸隂又以求诸阳言之则知有虞氏之用气非不用味也殷人先求诸阳非不求诸隂也谓之尚气谓之尚声谓之尚臭皆以始言之而其意各有主也延平周氏曰於郁合鬯言臭隂於萧合黍稷言臭阳何也灌虽隂中之阳而气则下达故谓之隂烟虽阳中之隂而气则上达故谓之阳
山隂陆氏曰郁隂也鬯阳也萧隂也黍稷阳也玉隂中之阳欲致隂气非此不能出脂阳中之隂欲致阳气非此不能降渊泉虚而难穷墙屋实而难彻
凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂
郑氏曰此其所以先後异也
严陵方氏曰祭所以求诸隂阳者一隂一阳皆自然之理非人为之伪也故曰凡祭慎诸此魂者气所主故曰魂气魄者营於形故曰形魄主者在内故言气於魂之下营者在外故言形於魄之上人之生也受气於天及其死也魂气复归於天成形於地及其死也形魄复归於地以其归於地也故不可不求诸隂以其归於天也故不可不求诸阳然则圣人之为此也岂徒陈其数而已哉亦有以知其义尔故曰求诸隂阳之义也先求诸阳则尚声故也先求诸隂则尚臭故也五声五臭各有隂阳然声以气动而生故凡声皆阳也臭以气留而生故凡臭皆隂也以殷为求阳周为求隂则知有虞氏之尚气亦求诸隂阳之间而已夫一祭之内气也声也臭也三者未尝不兼用焉经之所言特以所尚者尔
诏祝於室坐尸於堂用牲於庭升首於室直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在於彼乎於此乎或诸远人乎祭于祊尚曰求诸远者与
郑氏曰诏祝坐尸谓朝事时也朝事延尸于户西南面布主席东面取牲膟膋燎于炉炭洗肝于郁鬯而燔之入以诏神於室又出以堕于主主人亲制其肝所谓制祭也时尸荐以?豆至荐孰乃更延主于室之奥尸来升席自北方坐於主北焉用牲於庭谓杀之时升首於室谓制祭之後升牲首於北墉下尊首尚气也直祭祀于主谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索求神也庙门曰祊谓之祊者以於绎祭名也於彼於此言室与堂与尚庶几也
孔氏曰下云用牲於庭升首於室故知诏祝於室当杀牲之初朝事之时也诏告也祝呪也天子诸侯朝事之时坐尸於堂户西南面坐主在西方东面尸主之前则荐用?豆也祝乃取
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