《李靖兵法》没有以原著形式流传下来，而在杜佑的《通典·兵典》中保留了一些内容。李靖晚年曾受唐太宗指示教侯君集兵法，侯君集告状说李靖"独教臣以其粗而匿其精"，因而预言"李靖将反"。唐太宗问起李靖，李靖说："此乃君集欲反耳。今诸夏已定，臣之所教，足以制四夷，而君集固求尽臣之术，非反而何！"（《资治通鉴》卷197）可见李靖对于自己的兵法是秘不示人的，怎么会无偿地公之于世，杜佑是通过什么渠道弄到手的？这些问题今天已无从解决，姑且存疑。《通典·兵典》以《孙子》的说法为经来组织文章，引用《李靖兵法》服从于这种结构，每段必称"大唐《卫公李靖兵法》曰"。杜佑交代道："《卫公兵法》悉出《孙子》，如本已具，不复重出。"（《通典》卷150）因而《通典·兵典》所载《李靖兵法》仅仅是原书中与《孙子兵法》不尽雷同的部分。清光绪十四年（1888）汪宗沂搞了本《卫公兵法辑本》，一共三卷，卷上题为《将务兵谋》，卷中题为《部伍营阵》，卷下题为《攻守战具》。全书只有一条"将务"辑自杜牧《孙子注第四形篇》所引李靖语，其余完全依据《通典·兵典》。但卷中的烽台、马铺、土河、游弈，卷下的全部内容，《通典·兵典》却没有交代"大唐《卫公李靖兵法》曰"，我认为不是《李靖兵法》的内容，而是李筌《太白阴经》的内容。那么，今日所能见到的《李靖兵法》就只包含"将务兵谋"和"部伍营阵"两大宗内容了。
这两大宗内容涵盖面很宽，由于李靖认为将帅在战争中起着关键作用，因而对于将帅的素质和职责着重加以论述，这里就其重要方面予以评述。
其一，将帅"重其名节"才能忠于国家和职守
李靖认为将帅的操守决定其职守。国家设置军队，指望它发挥作用，"宁千日而不用，不可一日而不胜"。对此，将帅起着关键作用。他举了两个例子予以表彰。一是白起对秦王说："明王爱其国，忠臣爱其名。臣宁伏其重诛，而不忍为辱军之将。"二是严颜向张飞表示："卿等无状，侵夺我州。有断头将军，无降将军也！"李靖总结道："二将咸重其名节，就死而不求生者，盖知败衄之耻，斯诚甚矣。"（《通典》卷150）将帅所以重名节，是由于自身具有责任感和廉耻感。这是李靖对将帅的"忠"所作的论述。
其二，"料敌制胜"取决于将帅的综合素质和主观能动性
李靖认为战争的胜负固然不排除双方的综合条件，但将帅对双方情况的分析判断、因势利导、把握时机、决策指挥，对于战争结局起着极大的作用。他归纳出"十败"，指"军有贤智而不能用者"，"上下不相亲而各述己长者"，"赏罚不当而众多怨言者"，"知而不敢击，不知而击者"，"地利不得而卒多战厄者"，"劳逸无别，不晓车骑之用者"，"觇候不审而轻敌懈怠者"，"行于险道而不知深沟绝涧者"，"阵无选锋而奇正不分者"；指出："凡此十败，非天之殃，将之过也。"因此，将帅应该具有完备的军事素质，不仅武艺出众，而且智谋高超，以便为夺取胜利发挥主观能动性。将帅若想稳操"决胜之策"，必须能够做到"察将之材能，审敌之强弱，断地之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失"。这里包含着对敌我双方和天时地利人和的考察。因此，"料敌制胜"，"当料彼将吏孰与己和，主客孰与己逸，排甲孰与己坚，器械孰与己利，教练孰与己明，地势孰与己险，城池孰与己固，骑畜孰与几多，粮储孰与己广，工巧孰与己能，秣饲孰与己丰，资货孰与己富。"同时，对于敌人制造的假象迷障，要善于分析，不受迷惑。将帅个人的见闻和智慧总是有限的，要想弥补这个缺陷，必须善于捕捉信息，集思广益。"军无小听，听必审也。……审听之道，诈亦受之，实亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其诈而似实亦受之，其实而似诈亦受之，但当明听其实，参会众情，徐思其验，锻炼而用。不得逆诈自听，挫折愚人之词；又不得听庸人之说称敌寡弱，轻侮众心，而不料其实。"将帅根据双方的具体情况，既不轻易错过战机，又不盲动蛮干，"见可而进，知难而退"，"然后可立大功矣"。（《通典》卷150）这是李靖对将帅的"智"所作的论述。
其三，"持军之急务，莫大于赏罚"
李靖认为将帅"励众劝功之要术"在于对部下行使赏罚，这样才能够提高军队的战斗力，克敌制胜。他认为部下"畏我者不畏敌，畏敌者不畏我"。要想扭转这个局面，必须动用刑杀。"古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。三者威振于敌国，一者令行于三军。""罚"仅仅是问题的一个方面，对于正面的情况，则须行"赏"。赏罚应该公正严明，不徇私情。具体地说："尽忠益时、轻生重节者，虽仇必赏。犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚。服罪输情、质直敦素者，虽重必舍。游辞巧饰、虚伪狡诈者，虽轻必戮。""故知威克其爱，虽少必济；如爱胜其威，虽多必败。盖赏罚不在重，在必行；不在数，在必当。"总之，要做到"善无微而不赞，恶无纤而不贬"。军队制定并公布了详细的教令，涉及方方面面，让将士们了然于心
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