元 熊良辅 撰
説卦传
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍【幽赞神明犹言赞化育龟防传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎】集疏【项氏曰生蓍谓剙立用蓍之法神不能言以蓍言之所以赞神出命故谓之幽赞于神明即大衍所谓佑神也○泉峰龚氏曰项氏生蓍之説与本义不同然以下文倚数立卦生爻观之似当以项氏之説为正】参天两地而倚数【天圆地方圆者一而围三三各一竒故参天而为三方者一而围四四合二偶故两地而为二数皆倚此而起故揲蓍三变之末其余三竒则三三而九三偶则三二而六两二一三则为七两三一二则为八】集疏【语录曰倚数是倚靠在那里且如先得个三又得个三只成六更得个三方成九若得个二却成八恁地倚得数出来有人説参为一三五两谓二四一三五固是天数二四固是地数然却是积数不是倚数又曰参天两地而倚数此在揲蓍上説参者元是个三数底物事自家从而三之两者元是个两底物事自家从而两之虽然却是説得三两在未见得成何数倚数云者似把几件物事挨放这里如已有三数更把个三数倚在这里成六又把个三数倚在这里成九两亦如之】观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻集疏【语录曰观变于隂阳近于造化而言发挥于刚柔近于人事而言又曰观变于隂阳且统説有几画阳几画隂成个甚卦发挥刚柔却是就九八七六上説○蔡氏曰变即十有八变之变也隂阳九八七六也观九八七六之变则卦可得而立矣隂阳之变即所以为爻复言发挥于刚柔而生爻者葢未入用则谓之隂阳已入用则谓之刚柔未入用故止曰观已入用故曰发挥也】和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命【和顺从容无所乖逆统言之也理谓随事得其条理析言之也穷天下之理尽人物之性而合于天道此圣人作易之极功也○此第一章】集疏【语录问和顺于道德而理于义是就圣人上説是就易上説曰是説易又曰如易于吉凶消长之道顺而不逆是和顺道德也理于义则又极其细而言随事各得其宜之谓也又曰和顺道德是黙契本原处理于义是应变合宜处物物皆有理须一一推穷性是理之极处故云尽命则性之所自来处故云至○徐氏曰如干为天道彖之元亨利贞则其德爻之潜见跃飞则其义以一卦统言之所谓和顺也就六爻言之所谓理也善观易者推爻义以穷其理体卦德以尽其性穷理尽性则进退存亡之道可知而天命在我矣○泉峰龚氏曰和顺于道德而理于义是与下句穷理尽性以至于命相反对説道是天道之自然对下命字説德是人性之所得对下性字説上句是自源而流下句是自末而本葢必和顺于道德而后能理于义必穷理尽性而后能至于命也是对上文生蓍倚数立卦生爻而言也○愚按此言圣人作易之事曰幽赞曰参两倚曰观变发挥皆圣人作易之功也和顺于道德而理于义者言易之书大则顺于道德而小则曲尽事宜穷理尽性以至于命者言易之书可以穷天下之理尽人物之性而合于天道上言圣人作易之功下言易书精微之蕴故下章又曰圣人之作易也将以顺性命之理】○昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章【兼三才而两之总言六画又细分之则隂阳之位间杂而成文章也○此第二章】集疏【语录曰圣人作易只是要发挥性命之理下文所説隂阳刚柔仁义便是性中有这个物事○问道理也隂阳气也何故以隂阳为道曰形而上者谓之道形而下者谓之器明道以为须着如此説然器亦道道亦器也道未尝离乎器道只是器之理所以一隂一阳之谓道○问隂阳以气言刚柔则有形质可见矣至仁与义则又合气与形而理具焉然亦一而已矣葢隂阳者阳中之隂阳柔刚者隂中之隂阳仁义者隂阳成气刚柔成质而是理始为人道之极也然仁为阳刚义为隂柔仁主发生义主收敛故其分属如此或谓扬子云説君子于仁也柔于义也刚曰仁体刚而用柔义体柔而用刚又曰子云所谓于仁也柔于义也刚乃自其用处之末流处言之亦所谓阳中之隂隂中之阳固不妨自为一义但不可杂乎此而论之耳○问兼三才如何分曰以一卦言之上两画是天中两画是人下两画是地初刚而二柔三仁而四义五阳而六隂问以八卦言之则九三者天之阳六三者天之隂九二者人之仁六二者人之义初九者地之刚初六者地之柔不知是否曰恁地防也得如上便是天之隂三便是天之阳五便是人之仁二便是人之义四便是地之柔初便是地之刚○丘氏曰分隂分阳以位言凡卦初三五位为阳二四上位为隂自初至上隂阳各半故曰分迭用柔刚以爻言柔谓六刚谓九位之阳者刚居之柔亦居之位之隂者柔居之刚亦居之或柔或刚更相为用故曰迭分之以为经迭之以为纬经纬错综粲然有文所谓六位成章也○愚按圣人作易所以顺性命之理故上章亦曰和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命而此章曰隂阳曰柔刚曰仁义皆天地人之性也而其所以然者一理而已穷理尽性而至于天命造道之极也】○天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错【卲子曰此伏羲八卦之位干南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所谓先天之学也】集疏【语录问山泽通气是两卦相对所以气通曰泽气升于山为云为雨是山通泽之气山之泉脉流于泽为泉为水是泽通山之气问水火不相射或音石或音亦孰是曰音石水火与雷风山泽不相类本是相克底物事今却相应而不相害○又曰天地定位一章先天图干一兑二离三
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