蔡元培自述

蔡元培自述
作　者： 蔡元培
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作者简介

暂缺《蔡元培自述》作者简介

内容简介

蔡元培，中华民国首任教育总长，读大师作品，品美学智慧，悟人生哲理。本书是蔡元培先生自写自传、自编年谱以及自述性文章的合集。其中包括蔡元培先生自写年谱与传略，其在教育界的丰富经历，与朋友的交往和对朋友的追忆怀念，关于教育与学术的基本理念，以及旗帜鲜明的政治主张。

图书目录

自写年谱

（一九四〇年二月）丁卯为纪元前四十五年，西历一八六七年，但丁卯之十二月十七日，实为西历一八六八年之一月十四日。那时候，山阴县属绍兴府。绍兴府有八县，山阴、会稽两县署与府署同城。自废府以后，乃合山阴、会稽两县为绍兴县。笔飞弄是笔飞坊中的一弄。相近有笔架山、笔架桥、题扇桥、王右军舍宅为寺的戒珠寺、王家山（）。相传右军在此的时候，一老妪常求题扇，有一日，右军不胜其烦，怒掷笔，笔飞去，这就是笔飞名坊的缘故。此说虽近于神话，但戒珠寺山门内有右军塑像，舍宅为寺的话，大约是可靠的。笔飞弄的房子是我的祖父所... 在线阅读 >>

《传略》上

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

家世及其幼年时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

旧学时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

委身教育时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

运动革命时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

游学时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

教育总长时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

第二游学时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

大学校长时代

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

言行杂录

（一九一九年八月）蔡氏以明季自诸暨迁山阴，其初以艺山售薪为业，至孑民之高祖以下，始为商。孑民之祖名嘉谟，字佳木，为某典经理，以公正著。其父名光普，字耀山，为钱庄经理，以长厚称，家中人至以“爱无差等”笑之。孑民之母周氏，贤而能。以民国纪元前四十四年（）一月十一日（）生孑民。方孑民丧父时，仅十一岁。有一兄，十三岁。又有一弟，九岁。其父素宽于处友，有贷必应，欠者不忍索，故殁后几无积蓄。世交中有欲集款以赡其遗孤者，周氏不肯承认。质衣饰，克勤克俭，抚诸儿成立，每以“自立”“不依赖”勉之。常自言“每有事与人谈话... 在线阅读 >>

孑民自叙

千八百六十七年十二月十七日 生于浙江省之绍兴。一八七二年 五岁始入家塾。一八八五年 始研究中华古代哲学、字学及文学。一八九二年 入翰林院。一八九八年 弃官归，立志委身于教育界。（）九九年 在绍兴为中学校校长。一九〇一年 在南洋公学，为特班学生教习。（）〇二年 为苏报社作论说及演说，皆鼓吹革命主义。因南洋公学散，学生建设爱国学社，去公学，为学社教习，为爱国女学校校长。（）〇三年 为《警钟日报》主笔。赞成共财产、废婚姻之主义。作《新年梦》小说，揭于《警钟》以寓意。惟常谓此... 在线阅读 >>

关于不合作宣言

（一九二三年一月二十一日）《易传》说：“小人知进而不知退。”我国近年来有许多纠纷的事情，都是由不知退的小人酿成的。而且退的举动，并不但是消极的免些纠纷，间接的还有积极的努力。当民国七年南北和议将开的时候，北京有一个和平期成会，我也充作会员。会员里面有好几位任北方代表的，中有一位某君在会中发言道：“诸君知道辛亥革命清室何以倒的这样快？惟一的原因，是清朝末年，大家知道北京政府绝无希望。激烈点的，固然到南方去做革命的运动，就是和平点的，也陆续离去北京。那时候的北京，几乎没有一个有知识有能力的人，所以革... 在线阅读 >>

在苏州与周峻女士行结婚礼时的演说词

（一九二三年七月十日）余今年五十七，且系三娶。所欲娶者为寡妇，或离婚之妇，或持独身主义而非极端者，惟年龄须在三十岁以上。余谙习德文，略通法文，而英文则未尝学问，故愿娶一长于英文之室女。余不信仰宗教，嗜美术。既辞北京大学校长，即欲赴比利时或瑞士留学。周，年三十三。前在上海爱国女学毕业，治英文有年，非宗教中之人，亦嗜美术，有志游学，与余所持之条件适合也。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

自书简历

（一九二三年秋一九二四年间）蔡元培（）。一八九二年 中进士，为翰林院庶吉士。一八九四年 任翰林院编修。一八九八年 出京，任绍兴中西学堂监督。一九〇一年 任南洋公学（）特班教习。一九〇二年 任爱国学社社长及爱国女学校校长。一九〇六年 任北京译学馆教习。一九〇七年 到德国柏林。一九〇八年 到Leipzig，进大学听讲。一九一一年 革命军起，归国。一九一二年 南京政府成立，任教育总长。政府移北京，仍任教育总长，五月辞职。九月，复到德国Leipzig。一九一三... 在线阅读 >>

谈时局与教育

（一九二六年二月四日）去国二年余，国中政治变化，至速且多，间于外国报纸电讯中略知梗概，或积一二月读中国报一次。然于最近状况，旅途久稽，知之不详。但余总觉军阀此起彼仆，终无善果，甲方虽因幸运而暂时压抑乙方，然数月之后，又不难重振旗鼓，以为报复，此种循环往复之局，殊非国家人民之福。此后惟盼有真能为国为民、蠲弃私利之军队，出而扫除自私自利之军阀，国家方有安宁之希望。最可叹者，一般政客学者，率欲利用甲军阀打倒乙军阀，掀风作浪，挑拨其间。其实军阀均是一丘之貉，盛衰起伏，罔民则同。故余深冀今后之政客学者，能翻然... 在线阅读 >>

爱国女学二十五周年纪念会演说词

（一九二六年十二月一日）今日爱国女学校二十五周年的纪念节，我不能亲来祝贺，抱歉得很。今把我要说的话写出来，请内子养浩代我说一说。诸位看着本校有这许多学生，学科这样完备，校舍也这样宏敞，而且建筑校舍的地基也已经规定，不久就可以着手建筑，将以为本校是向来这样容易发展的。殊不知二十五年前初建设的本校，实在简陋不堪。当民国纪元前十年顷，我与前继室黄仲玉结婚后，同来上海，寓新马路登贤里。那时候，林少泉先生偕他的夫人与他的妹子宗素女士由福建来上海，而通电反对大阿哥的经连山先生有意提倡女学。曾于吾寓中开会... 在线阅读 >>

我在北京大学的经历

（一九三四年一月一日）北京大学的名称，是从民国元年起的。民元以前，名为京师大学堂，包有师范馆、仕学馆等，而译学馆亦为其一部。我在民元前六年，曾任译学馆教员，讲授国文及西洋史，是为我在北大服务之第一次。民国元年，我长教育部，对于大学有特别注意的几点：一、大学设法、商等科的，必设文科；设医、农、工等科的，必设理科。二、大学应设大学院（），为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。三、暂定国立大学五所，于北京大学外，再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处（）四、因各省的高等学堂，本仿日本制，为大... 在线阅读 >>

我所受旧教育的回忆

（一九三四年四月四日）我六岁（），入家塾，读《百家姓》、《千字文》、《神童诗》等。本来初上学的学生，有读《三字经》的，也有读《千字诗》或先读《诗经》的，然而我没有读这些。我读了三部“小书”以后，就读四书。四书读毕，读五经。读小书、四书的时候，先生是不讲的，等到读五经了，先生才讲一点。然而背诵是必要的。无论读的书懂不懂，读的遍数多了，居然背得出来。读书以外，还有识字、习字、对句的三法，是我了解文义的开始。识字是用方块字教的，每一个字，不但要念出读法，也要说出意义。这种方法，现在儿童教育上还是采用的... 在线阅读 >>

记三十六年以前之南洋公学特班

（一九三六年四月）南洋公学，自民元前十六年奏准后，即于第二年设师范院，其程度如民国元年之师范学校。又设外院，考取学生，派师范生轮流教之，其程度如今日之小学也。第三年，设中院，其程度如今日之中学。前十二年，上院校舍落成，适有北洋大学学生避拳乱来上海者，乃设铁路班以收容之，是为高等教育之发端。故自外院，而中院，而上院，即自小学，而中学，而高等学校，是为南洋公学正式之系统。所设之师范院，本为例外。而当时尚有一例外之班，与师范相类者，为特班。交通大学中，尚保存拟设《南洋公学特班章程》一通，其第五条有云：“师... 在线阅读 >>

辛亥那一年

（一九三六年八月二十一日）辛亥是我留德的第五年。我于丁未五月间经西伯里亚往德国。到柏林后，始知有徐伯荪先烈刺恩铭于安庆，及秋竞雄先烈等在绍兴遇害之事。上海报戴（）问官说：“汝受孙文指使么？”（）徐先烈说：“我运动革命，已二十年，还要受别人指使么？”驻德孙慕韩公使读到此，有点寒心，乃强作解嘲语说：“革命党真是大言不惭。”自丁未到辛亥五年间，差不多年年都有惊人的大事。例如丁未七月间，孙先生有钦廉之役。十一月，又有镇南关之役。戊申三月，有河口之役。是年十月，有熊成基先生在安庆起义。庚戌，有汪精卫先生刺... 在线阅读 >>

我在五四运动时的回忆

（一九三六年十月二十三日）民国五年的冬季，我正在法国，接到教育部的电报，要我回国任北大校长。本来，在民元我长教育部以前，那时名叫京师大学堂，我便在那大学堂一部分的译学馆任国文及西洋史的教员。现在要我来任北大校长，我算是第二次为北大服务了。当我从法国回到上海的时候，友人中劝不必就职的颇多，说北大太腐败，进去了，若不能整顿，反于自己的声名有碍，这当然是出于爱我的意思。但也有些朋友说：既然知道他的腐败，更应进去整顿，就是失败，也算尽了心，这也是爱人以德的说法。我到底接受了后说，到北大来。到北大以后... 在线阅读 >>

爱国女学三十五年来之发展

（一九三六年十二月二日）爱国女学之成立，已三十五年。余为三十五年前参与发起之一人，回想当年，不胜今昔之感。民国纪元前十年，余在南洋公学任教员。是时反对清廷议立大阿哥之经莲三先生尚寓上海，而林少泉先生偕其妻林××夫人及其妹林宗素女士自福州来，均提倡女学。由余与亡室黄仲玉夫人招待，在登贤里寓所开会。到会者除经、林二氏外，有韦氏增佩、增瑛两女士，吴产复先生偕其女亚男、弱男及其妾夏小正三女士，陈梦坡先生偕其女撷芬、及其二妾蔡××、蔡××三女士，余与林、陈诸先生均有演说。会毕，在里外空场摄影，吴产复夫人自... 在线阅读 >>

我在教育界的经验

（一九三七年十二月）我自六岁至十七岁，均受教育于私塾；而十八岁至十九岁，即充塾师（）。二十八岁又在李莼客先生京寓中充塾师半年（）。所教的学生，自六岁至二十余岁不等。教课是练习国文，并没有数学与其他科学。但是教国文的方法，有两件是与现在的教授法相近的：一是对课，二是作八股文。对课与现在的造句法相近。大约由一字到四字，先生出上联，学生想出下联来。不但名词要对名词，静词要对静词，动词要对动词；而且每一种词里面，又要取其品性相近的。例如先生出一山字，是名词，就要用海字或水字来对他，因为都是地理的名词。又如出... 在线阅读 >>

自传之一章

（一九三八年七月二十六日）余家明末由诸暨迁至山阴，余祖先有营木材业者，因遭同行人妬忌，被斧砍伤，受伤后遂不复理木材业。此余闻祖先轶事之最早者。自此祖又两世，至我曾祖，行四。余曾祖之兄行三者，营绸缎业于广东，因偷关被捕，将处极刑，家中营救，罄其所有，免于一死。余祖父营典当业，为当铺经理。遂在笔飞坊自置一房，坐北朝南，有大厅三楹。生我父兄弟七人。先三叔好武艺，外出，不知所往，亦不知所终。留在家同居者只六子耳。六叔、七叔年最幼，长子及二、四、五子均已结婚。先祖又在屋后加盖五楼五底，以备大家庭合住之用。... 在线阅读 >>

在中国科学社公祝蔡元培七秩寿宴上的演说词

（一九三六年一月十九日）今天承诸位社友赐予盛宴，并致祝词，实不敢当。诸君今年大家多一岁，都应当庆祝，人生在世，一百二十岁为上寿，一百岁为中寿，八十岁才称下寿。只有社会的寿最长，可以祝万岁。中国科学社到现在虽只有二十多岁年龄，但外国学会在百年以上者很多，法兰西学院已到三百年，故学会也是万寿无疆的。今以长寿的团体来祝个人，真是荣幸。我幼时读孔子七十岁时的生命叙述，倘使与他比较，真是惭愧。孔子说：“吾十有五而志于学。”我十五岁还在私塾读书，当时考得取秀才叫做进学，所谓志于学只好算志在进学而已。“三... 在线阅读 >>

整顿北京大学的经过

（一九三六年二月十六日）今天北大同人会集于此，替我祝寿，得与诸先生、诸同学相见，我心甚为愉快，但实觉得不敢当。刚才听得主席王同学报告，及前教授石先生等致词，均属极恳挚的勉励和奖誉之言，真叫我于感激之余，惭愧的了不得。我今年实在还未到七十岁的足数日子，记得蘧伯玉有句话：“行年五十，当知四十九年之非。”我今年就算七十，那么今是昨非之感，恐怕不过是六十九年的种种错误罢了。自今以后，极愿至其余年，加倍努力于党国及教育文化事业，以为报答，并希冀借此稍赎过愆。今日在座者，皆北大有关系之人，请略说当年北大情形... 在线阅读 >>

我的读书经验

（一九三五年四月十日）我自十余岁起，就开始读书；读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的，然而我没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以作前车之鉴。我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据、词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在词章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读；并且算学书也读，医学书也读，都没有读通。所以我曾经想编一部说... 在线阅读 >>

假如我的年纪回到二十岁

（一九三五年四月）我是将近七十岁的人了！回想二十岁的时候，还是为旧式的考据与词章所拘束，虽也从古人的格言与名作上得到点修养的资料，都是不深切的。我到三十余岁，始留意欧洲文化，始习德语。到四十岁，始专治美学。五十余岁，始兼治民族学，习一点法语。但我总觉得我所习的外国语太少太浅，不能畅读各国的文学原书；自然科学的根柢太浅，于所治美学及民族学亦易生阻力；对于音乐及绘画等，亦无暇练习，不能以美学上的实验来助理论的评判；实为一生遗憾。所以我若能回到二十岁，我一定要多学几种外国语，自英语、意大利语而外，希腊... 在线阅读 >>

关于读经问题

（一九三五年五月十日）读经问题，是现在有些人主张：自小学起，凡学生都应在十三经中选出一部或一部以上作为读本的问题。为大学国文系的学生讲一点《诗经》，为历史系的学生讲一点《书经》与《春秋》，为哲学系的学生讲一点《论语》、《孟子》、《易传》与《礼记》，是可以赞成的。为中学生选几篇经传的文章，编入文言文读本，也是可以赞成的。若要小学生也读一点经，我觉得不妥当，认为无益而有损。在主张读经的人，一定为经中有很好的格言，可以终身应用，所以要读熟他。但是有用的格言，我们可以用别种方式发挥他，不一定要用原文，例... 在线阅读 >>

我青年时代的读书生活

（一九三五年七月四日）我五岁零一个月（）就进家塾读书，初读的是《百家姓》、《千字文》、《神童诗》等，后来就读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等四书，最后读《诗经》、《书经》、《周易》、《小戴礼记》、《春秋左氏传》。当我读《礼记》（）与《左传》（）的时候，我十三岁，已经学作八股文了。那时我的业师，是一位老秀才王子庄先生。先生博览明清两朝的八股文，常常讲点八股文家的故事，尤佩服吕晚村先生，把曾静案也曾详细的讲过。先生也常看宋明儒的书，讲点朱陆异同，最佩服的是刘蕺山先生，所以自号仰蕺山房。先生好碑帖... 在线阅读 >>

记俞英厓

（一九一二年九月九日）余与俞君英厓交十余年矣。六年前，余将赴德意志，别君于奉天。今年，与君相见于北京、于上海，而余又将游德，君亦复取道海参崴，为延吉之游矣。君滨行，以先德小舟先生《琴绿堂遗草》见示，余受而读之。因地为集，有沈水、萍水、紫水、鉴水、滦水、莲水等目。而编年，自丁酉迄丙寅，凡四十年。盖先生宦游，西至蜀，东北至辽沈，南至闽粤，并经游湘、赣诸地。以所闻见，托诸吟咏，使后之人读之，得以想见当日各地方之状况，与夫宦游者之境遇，乃与亲炙无异，岂一等闲吟风弄月之作所可拟者。英厓游踪，虽不逮先生之广，然... 在线阅读 >>

记徐锡麟

——徐锡麟墓表（一九一二年九月）有明之亡，集义师，凭孤城，以与异族相抗者，于浙为最烈；而文字之狱，亦甲于诸省。故光复之思想，数百年未沫。自晚村以至定盦，其间虽未有伟大之著作为吾人所发见，而要其绵绵不绝之思潮，则人人得而心摹之。在所见世以言论鼓吹光复者，莫如余杭章先生炳麟；而实力准备者，莫如山阴徐先生锡麟，及会稽陶先生成章。顾章、陶两先生，皆及见清帝之退位，中华民国之成立；而徐先生乃于前五年赍志以没。其没也，又为光复史中构造一最重大之纪念，此后死者之所以尤凭吊流连而不能自已者也。徐先生，字... 在线阅读 >>

在孙中山追悼会上的演说词

（一九二五年三月）孙先生有卓越的识见，强毅的魄力，豁达的度量。我们所信仰、所敬爱的，不是孙先生的体魄，而是孙先生的精神。先生提倡三民主义，便可证明他于识见、魄力、度量三方面，面面俱到。现在孙先生去世了，他的体魄，我们就是有法保存，也无时候活动了。然而他的精神还是活现在我们的精神上。我们大家若是都能奉着他卓越的政见，能师法他的毅力为不断的奋斗；师法他的度量，为无涯的容纳，将来终有一日把孙先生所提之三民主义完全实现。那就今日的追悼会，也未尝不可算是孙先生的复活纪念节了。(dushuzhijia.co... 在线阅读 >>

在伦敦举行的孙中山追悼会致词

（一九二五年四月十二日）我们得到国民党本部的报告，知道我们最所信仰最所敬爱的孙中山先生竟于上月十二日去世了。我们这一年来，从外国报纸上，见到孙先生不幸的消息，已不只一次，后来都知道不确，不过受了虚惊。所以我们最近得了不幸的消息，还希望与前次的虚惊一样。现在是绝望了，我们无可如何，所以有这个追悼会。孙先生的去世，凡是外国人，与我们中国有点关系的，没有一个不注意的，何况我们中国人！中国人里面，就是平日政见与孙先生不同的人，或因为利害关系，曾经反对过孙先生的人，到了此刻，没有一个不表示悼惜的诚意，何况... 在线阅读 >>

孙逸仙先生传略

（一九二五年四月十九日）在外国搜集材料颇难，仅据所见所闻之荦荦大者记之，俟他日补正。先生名文，逸仙其字也，又号中山。民国纪元前四十七年，生于广东省之香山县。年十三，在私塾肄业，闻人说洪秀全轶事，为之感动，即立志革命。其后赴夏威夷（Hon—olulu），进耶稣教会学校。寻归广东，入博济医学校，识同学郑士民、士良。士良夙入会党，闻先生谈革命，甚悦服，愿于起事时率会党候指挥。是为先生运动革命之始，亦即与会党关系之始。翌年，先生转学于香港医学校，常往来香港、澳门间，鼓吹革命。毕业后，行医于澳门及广州... 在线阅读 >>

记徐宝璜

（一九三〇年）先生讳宝璜，字伯轩，姓徐氏，江西九江人。幼而岐嶷，七岁失怙，居丧，哀毁如成人。就学于邑之文化学堂，试辄冠曹。年十二，依其世父子鸿公于京师，先后肄业于汇文中学校、北京大学校。子鸿公曾留学日本，与黄公克强等组织国民教育会，倡导革命。返国后，仍潜谋不懈。先生亲承謦欬，濡染至深，后日之热心党国，已树基于童年矣。中华民国元年，先生考取留美官费生，入米西庚大学，习经济、新闻等科，好学不倦，声誉日盛。三年，子鸿公以众议院议员，力抗袁氏，罹难。先生闻耗，痛不欲生，人以是愈多之。五年，归国。元培... 在线阅读 >>

陈英士殉难纪念报告

（一九三一年五月二十五日）今天是总理纪念周，又是陈英士先生殉国的纪念日。兄弟有两个感想：一是在总理纪念周时，对于总理的感想。一是在陈英士先生为党国殉难的纪念日，而联想到他生平的事略。总理对陈英士先生，非常注意；陈先生对总理，也非常的信仰。在总理组织中华革命党时，陈先生当时对总理主张绝对服从，没有丝毫异议，辅助总理，进行革命事业，很有伟大的成绩。自陈先生殉难以后，本党年年都有纪念，对于他的事略，年年都有报告，但各人有各人的主观不同。以兄弟看来，综括他的生平，是智仁勇三者俱备。现将他的事实略述一下。... 在线阅读 >>

记陈独秀

（一九三三年四月）二十五年前，我在上海《警钟报》社服务的时候，知道陈仲甫君。那时候，我们所做的，都是表面普及知识、暗中鼓吹革命的工作。我所最不能忘的，是陈君在芜湖，与同志数人合办一种白话报，他人逐渐的因不耐苦而脱离了，陈君独力支持了几个月。我很佩服他的毅力与责任心。后来陈君往日本，我往欧洲，多年不相闻问。直到民国六年，我任北京大学校长，与汤君尔和商及文科学长人选，汤君推陈独秀，说独秀即仲甫，并以《新青年》十余本示我。我问明陈君住址，就到前门外某旅馆访他，他答应相助。陈君任北大文科学长后，与沈尹默... 在线阅读 >>

书杜亚泉先生遗事

（一九三四年一月十六日）余之识亚泉先生，始于民元前十三年。是时，绍兴有一中西学堂，余任监督，而聘先生任数学及理科教员，盖先生治学，自数学入手，而自修物理、化学及矿、植、动物诸科学也。学堂本有英、法两种外国语，而是年又新增日文。先生与余等均不谙西文，则多阅日文书籍及杂志，间接的窥见世界新思潮，对于吾国传统的学说，不免有所怀疑。先生虽专攻数理，头脑较冷，而讨寻哲理、针砭社会之热诚，激不可遏。平时各有任务，恒于午膳、晚餐时为对于各种问题之讨论。是时，教职员与学生同一膳厅，每一桌，恒指定学生六人、教职员一人... 在线阅读 >>

杜亚泉传

（一九三七年二月）君姓杜，生于旧会稽县伧塘乡，原名炜孙，字秋帆，自赴沪设立亚泉学馆，发行《亚泉杂志》，后遂以别字亚泉行。亚从氩省，泉从缐省，自谓在世无作用，如原质之氩无体、面如形学之线也。幼习举业，父锡三先生望之切，君恒自奋勉。光绪己丑，年十八，入旧山阴县泮，次年娶薛夫人。谓乡居见闻弇陋，晋郡城，从何君桐侯受业，致力清初大家之文，上追天崇隆万。辛卯应乡试，报罢回乡，觉帖括非学效，从叔山佳治训诂，罗致许氏学诸家书。当暑夜，就庭中围帐，挑灯以读，风雪冬日，掩北向书窗，仅留一线光以读，忘餐忘寝，有目为痴者... 在线阅读 >>

记刘师培

（一九〇九年八月二十一日）刘申叔，弟与交契颇久，其人确是老实，确是书呆。惟尚杂以三种性质：（）好胜。此尚是书呆本色。盖所谓文人相轻，自古而然也。弟尚记得一段笑话：有一日，吴彦复言：夏穗卿到彦复处，见申叔所作《□书》，有言黎民即汉人指目苗种之名，则大诧曰：光汉小子，好盗人书。盖穗卿曾于《汉族纪□》（）中有此说。以为申叔袭之，而不著其所自出也。时陈镜泉在座，曰：申叔前见屠敬山之《历史讲义》有此说，尝曰：吾书不可不速刊，否则人将以此说为创于屠氏也。（）多疑。此则在其与何震结婚，及主任《警钟日报》以后，始时... 在线阅读 >>

刘申叔事略

（一九三六年九月三日）君名师培，申叔其字也。又名光汉，别号左盦，江苏仪征人。曾祖文淇，祖毓崧，伯父寿曾，均以治《春秋左氏传》有声于时；父贵曾，亦以经木名。君幼慧，年十二，即读毕四子书及五经。初习为试帖诗。一夜，月色皎然，讽诵之顷，恍然有悟，遂喜为诗赋。曾作《水仙花赋》，又穷一二日之力，成《凤仙花诗》一百首。其读他书，勤奋亦如是。博学强记，出语恒惊其长老。年十八，补县学生员。十九，领乡荐。二十，赴京会试；归途，滞上海，晤章君炳麟及其他爱国学社诸同志，遂赞成革命，时民国纪元前九年也。归娶，旋偕其... 在线阅读 >>

哀刘半农先生

(一九三四年八月二十日)自从科学家习惯于机械的实验、数字的统计，虽有时亦为大胆的假设，而精神终是收敛的。文学家习惯于高尚的理想、俶诡的寓言，虽有时亦为严格的写实，而精神终是放任的。两种长技，不易并存。培根以科学者，而能为莎士比亚编剧本；哥德以文学者，而于植物学有所发现；张弛自由，至为难得，我们的刘半农先生，就是这一类的典型人物。我初识先生，在民国六年。那时候，先生在《新青年》上提倡白话诗文，叙述地摊上所搜集的唱本，我们完全认为文学家。后来先生留学法国，我每到巴黎，必去访他。那时候，他专做语音学的... 在线阅读 >>

追悼曾孟朴先生

（一九三五年八月三日）我是四十多年前就知道曾君表先生了。那时候，我正在李莼客先生京寓中课其子；而李先生于甲午年去世，他的几位老友与我商量搜集李先生遗著的事，曾说李先生骈文，曾君表君有辑录本，我所以知道君表先生。最近两年，我在笔会里常见到虚白先生。然而，我始终未曾拜见孟朴先生。今所以参加追悼的缘故，完全为先生所著的《孽海花》。我是最喜欢索隐的人，曾发表过《石头记索隐》一小册。但我所用心的，并不只《石头记》，如旧小说《儿女英雄传》、《品花宝鉴》，以至于最近出版的《轰天雷》、《海上花列传》等，都是因为... 在线阅读 >>

丁文江追悼会致词

（一九三六年一月十八日）今日的会，是中央研究院同人追悼本院总干事丁在君先生的会。丁先生一生，综核名实，痛恶虚文，遗嘱中不许有发讣、开吊等事。所以我们仰体丁先生本意，不举行大规模的联合追悼，而仅以本院同人为范围，且于今日午后同时在京、沪分别举行，以免一方面同人跋涉的劳苦。丁先生是地质学专家，又兼治地理学、人类学及优生学，既博且精，久有定评。他又有办事的才具，主持地质调查所，整理北京大学地质系，办理北票煤矿，均应用科学方法，卓著成绩。丁先生的年龄尚不到五十岁，若再有十年、二十年的工作，学术上事业上的... 在线阅读 >>

丁文江对于中央研究院的贡献

（一九三六年二月七日）在君先生是一位有办事才的科学家。普通科学家未必长于办事；普通能办事的，又未必精于科学。精于科学而又长于办事如在君先生，实为我国现代稀有的人物。在君先生所专精的是地质学，但他对于地理、人种、优生、历史等学，也很用功。他曾组织地质调查所，改进北京大学地质系，办理北票煤矿，都很有成绩。这些学术上事业上的贡献，都已有各方面与他共事的朋友们替他记录了。我是与他在国立中央研究院共事的人，愿把他在院的贡献写点概略。在君先生到研究院是二十三年六月十八日，到今年一月五日他去世的那日，不过... 在线阅读 >>

征集张菊生先生七十生日纪念论文启

（一九三六年春）敬启者：我们最敬爱的朋友张菊生先生今年七十岁了。张先生向来极端反对庆寿，我们也不愿提倡世俗庆寿的仪式，不过我们觉得像张先生这样的人，在过去几十年间不断为社会努力，为学术努力，我们应该有一种敬礼的表示。张先生是富于新思想的旧学家，也是能实践新道德的老绅士。他兼有学者和事业家的特长。他早年就敝屣虚荣，致力文化事业，服劳人所不能服的劳，不计成败，不顾毁誉，三十余年如一日，所以能把一个小印刷店提到全国第一个出版家的地位。他在学术方面本有很广博的兴趣，很渊深的造诣，涵芬楼所印古籍，皆是他所... 在线阅读 >>

刘海粟二度游欧作品展览会开幕词

（一九三六年七月一日）刘海粟先生当代画家，从事新艺术运动二十余年，吾国画史至刘君乃分一大鸿沟，英法艺坛领袖如赖洛阿、别宁、奎迈，共推为中国文艺复兴之大师。其天才学力，经历身价，世人知之详审，予不复能赘一词。二十二年刘君一度赴欧展画，经德、荷、瑞士、法、意、英、捷，所至欢迎若狂，舆论至佳。《柏林日报》、英伦《泰晤士报》，至谓中国有如此文化，吾人尚图侵略，实乖理性者。德、法政府，复在柏林、巴黎国家美术馆，特辟专室，陈列刘君近作，予因之有感焉。夫艺术无论古今中西，要当观其大通。乃自国势凌夷，凡百衰... 在线阅读 >>

章太炎革命行述

（一九三六年七月十八日）章氏幼年情形，本人不甚深知。某年，余由杭去临安，过余杭，始初识章氏，时年二十有余，方作《訄书》也。辛丑，章即去发辫，徜徉过市，复倡排满革命之说，邻里侧目。章氏太炎之名，实慕明末清初学者黄太冲，顾炎武之为人而取。时杭州有《经世报》者，章常著论辱骂政府，鼓吹革命。终因环境关系，未久，即来上海，为《苏报》、《民报》撰稿。迨“苏报案”发，章及多人被捕。他人即经营救出狱，惟章以《驳康有为书》中，有骂光绪为“小丑”字样，经判禁西牢三年，与陈蜕庵同狱。余时往探视，并递送书籍及零用钱。出狱时... 在线阅读 >>

悼念高梦旦

（一九三六年七月二十四日）高梦旦于今晨去世，年六十有八。梦旦性情挚厚，思想清新。清季，我读其《拜跪之礼不可行于今日》之一文而慕之。梦旦之兄子益为外交官，桐谙吏治，助林迪臣太守治杭州，力兴文化事业，为士林所传诵。梦旦最近三十年均在商务印书馆主持编译所，前几次所印国文教科书，均经其手。菊生辞总经理时，董事会要求梦旦继任，梦旦不肯，荐适之自代，适之亦不肯就，荐云五。自是以来，历经工潮及“一二八”巨变，而商务屹然无恙，云五之功，间接的亦梦旦之功也。梦旦提倡通历，提倡简字，皆以生活合理化为标准。六十岁生日，在... 在线阅读 >>

高梦旦追悼会致词

（一九三六年九月十三日）今日在此开会追悼高梦旦先生。先生乃一通人，亦一世之好人，年事虽高，本犹可服务社会，有所专诣，讵竟不起，世人无论识与不识，咸为之悼惜不已。先生抱经世之学，躬行实践，其生平心力，尤尽瘁于教育文化事业。富于新思想，对旧时代之事物，多主革新，其力主持用通历与简易字体，实重其合理化也。先生为人精细，无成见，为商务编教科书，功力甚大，且于教育史上，树一异彩。今馆务付托与王云五先生辈，主持得人，先生未竟之志，望吾学者起而继之。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

《中国思想研究法》序

（一九三六年八月三日）昔有谐谈，谓吕纯阳见一寒士，欲济之，指庭前一石成金，举以相赠，士不受。吕惊喜，以为此士不贪，可学道，士则曰：“吾欲得汝点石成金之指耳。”可以见爱智之人，其欲得方法，远过于具体之知识也。唐人诗曰：“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”可为一切合于说方法者之写照矣。近年我等读顾君颉刚之《古史辨》第一册，对于个人感想之递变，传说孳乳之次第，明旧辨论之经过，皆详悉叙述，使读者时时引起参加讨论之兴会，所见稍有异同，即驰书质问，故其书续增至第五册而未已。今者又得读蔡君尚思之《中国思想... 在线阅读 >>

记鲁迅先生轶事

（一九三六年十一月十六日）鲁迅先生去世，是现代文学界大损失，不但我国人这样说，就是日本与苏联的文学家也这样说，可说是异口同声了。鲁迅先生的事迹，除自传外，各报发表的也不少，无取乎复述。我现在记他的几件轶事。三十年以前，我在德国留学的时候，觉得学德语的困难，与留学东京之堂弟国亲通信时，谈到这一点。国亲后来书，说与周豫才、岂明昆弟谈及，都说“最要紧的是有一部好字典”。这是我领教于先生的第一次。后来，国亲又寄给我《或外小说集》一部，这是先生与岂明合译的，大都是北欧的短篇小说，译笔古奥，比林琴南君所译的... 在线阅读 >>

记宗仰上人轶事

（一九三七年六月二十一日）上人本姓黄氏，江苏常熟人，出家后，法号宗仰。受翁叔平氏薰陶，能为诗古文辞。其所发表之诗文，自署乌目山僧；但当时报纸，亦有称为黄中央者。余与上人相识，由蒋观云氏介绍。其时上海有一日报曰《大同》，不能支持；而上人正在哈同花园罗伽陵夫人处主持佛事，颇愿尽力于革新之事业，乃由罗夫人出款，接办《大同日报》，而观云为之编辑。上人曾为罗夫人印释藏全部，但不甚流通。民元前十一年冬，观云与林少泉、陈梦坡、吴彦复诸氏发起爱国女学，上人亦赞同之，商诸罗夫人，助经费，至前四年始截止。　... 在线阅读 >>

《居友学说评论》序

（一九三八年二月八日）余在二十年前，发表过“以美育代宗教”一种主张，本欲专著一书，证成此议。所预拟的条目有五：（）推寻宗教所自出的神话；（）论宗教全盛时期，包办智育、德育与美育；（）论哲学、科学发展以后，宗教对于智育、德育两方面逐渐减缩以至于全无势力，而其所把持、所利用的，惟有美育；（）论附宗教的美育，渐受哲学、科学的影响而演进为独立的美育；（）论独立的美育，宜取宗教而代之。此五条目，时往来于余心，而人事牵制，历二十年之久而尚未成书，真是憾事。萧君子升，自少即有怀疑宗教、好美术之根性，闻余说而好... 在线阅读 >>

哀长女蔡威廉文

（一九三九年七月十三日）近两月来，友人来函中，偶有述及报载威廉不幸之消息者，我于阅报时留意，竟未之见，而文铮来函，均为威廉附笔请安，疑诸友人所述之报误也。日内阅昆明寄来之《益世报》二十六日有女画家蔡威廉昨开追悼会新闻，二十七日有女画家蔡威廉遗作展览新闻，于是知我威廉果已不在人世矣，哀哉！亟以告养友，始知养友早已得此恶消息，且已电汇法币四百于文铮充丧用，饮泣数夜，但恐我伤心，相约秘不让我知耳。威廉以民元前八年（）生于上海。幼年仍随母黄仲玉夫人到绍兴及杭州、新城县等处，时我正游学德国也。民国二（）年... 在线阅读 >>

全国临时教育会议开会词

（一九一二年七月十日）今日之临时教育会议，即中华民国成立以后第一次之中央教育会议。此次会议，关系甚为重大，因有此次会议，而将来之正式中央教育会议，即以此次会议为托始。且中国政体既然更新，即社会上一般思想，亦随之改革；此次教育会议，即是全国教育改革的起点。此次议决事件，如果能件件实行，固为重要关系；即使间有不能实行者，然为本会已经议决之案，将来亦必有影响。诸君有远来者，即或在近处者，亦是拨冗而来，均以此次会议关系重大之故。民国教育与君主时代之教育，其不同之点何在？君主时代之教育方针，不从受教育者本... 在线阅读 >>

以美育代宗教

（一九三〇年十二月）我向来主张以美育代宗教，而引者或改美育为美术，误也。我所以不用美术而用美育者：一因范围不同，欧洲人所设之美术学校，往往止有建筑、雕刻、图画等科，并音乐、文学，亦未列入。而所谓美育，则自上列五种外，美术馆的设置，剧场与影戏院的管理，园林的点缀，公墓的经营，市乡的布置，个人的谈话与容止，社会的组织与演进，凡有美化的程度者，均在所包，而自然之美，尤供利用，都不是美术二字所能包举的。二因作用不同，凡年龄的长幼，习惯的差别，受教育程度的深浅，都令人审美观念互不相同。我所以不主张保存宗教... 在线阅读 >>

以美育代宗教

——在上海中华基督教青年会的演说（一九三〇年十二月）我记得十余年前，在丙辰学社讲演，曾提出以美育代宗教的问题。今日承中华基督教青年会同人的请属，再把这个问题提出来，向诸位请教，这在我个人是个很难得的机会。我要预先说明的是，我们说的宗教，并不是指个人自由的信仰心，而仅是指一种拘泥形式，以有历史的组织干涉个人信仰的教派。又我所说的美育，并不能易作美术。因从前引我说的，屡有改作以美术代宗教者，故不能不声明。盖欧洲人所谓美术，恒以建筑、雕刻、图画与其他工艺美术为限；而所谓美育，则不仅包括音乐、文... 在线阅读 >>

美育代宗教

（一九三二年）有的人常把美育和美术混在一起，自然美育和美术是有关系的，但这两者范围不同，只有美育可以代宗教，美术不能代宗教，我们不要把这一点误会了。就视觉方面而言，美术包括建筑、雕刻、图画三种，就听觉方面而言，包括音乐。在现在学校里，像图画、音乐这几门功课都很注意，这是美术的范围。至于美育的范围要比美术大得多，包括一切音乐、文学、戏院、电影、公园、小小园林的布置、繁华的都市（）、幽静的乡村（）等等，此外，如个人的举动（）、社会的组织、学术团体、山水的利用、以及其他种种的社会现状，都是美育。美育是广义... 在线阅读 >>

中国教育的发展

（一九二四年四月十日）要研究中国教育的发展，首先，有必要对早期的历史作些回顾。早在远古时代，中国的圣哲贤君就非常关心教育问题。他们在治理国家、造福人群的过程中，由于碰到了种种困难，才逐步认识到要使国家达到大治，必须把注意力移向有利于国家前途的教育问题上。教育问题是舜迫切关心的一个问题。据史家记载，他是有史以来第一个任命一位“司徒”，在最基本的人与人之间的关系方面进行教育的圣人。在教会人们耕作收获、教会他们种植五谷以后，舜命令契教导人们“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。这是孟子... 在线阅读 >>

中国现代大学观念及教育趋向

（一九二五年四月三日）在古代中国，文明之根一直没有停止过它的生长，尽管关于这方面的历史记载极少。进行高等教育的机构早在两千年前就出现了，那时称之为“太学”。随后，又从这一初步形式，逐步演变为一种称之为“国子监”的教育制度。它包括伦理教育、政治与文学教育。现在看来，这是必然的发展，并且随着这一发展而增设了包括写与算等更多的学科。但增设的这些科目，在钦定的学校课程中，是无足轻重的。数百年来，教育的目的只有一项，即对人们进行实践能力的训练，使他们能承担政府所急需的工作。总之，古代中国只有一种教育形式，因此... 在线阅读 >>

中国教育的历史与现状

（一九二五年七月二十五日）今天下午，我荣幸地承大会邀请，要我就我和我的同事所代表的国家的教育问题作一次演讲。我国是这个世界联合会的创始和热情支持的国家之一。这是一次来自全球各地教育界著名代表的会议，会议将讨论大家共同关心的问题。在前几次会议中，经过紧张频繁的小组讨论之后，我并没有想到各位要向我了解些什么。虽然我是东方教育界负较高责任的人，但我以为各位最好还是听取专家们讲一些大家共同关心的问题。我今天要讲的，说不上是什么专门演讲，而只不过是以报告的形式向各位谈谈我对中国教育的过去与现状的一点看法而已。 在线阅读 >>

附 ：中国教育，其历史与现状

（一九二五年七月二十五日）今天下午，我荣幸地承大会邀请，要我就我和我的同事所代表的国家的教育问题作一次演讲。我国是这个世界联合会的创始和热情支持的国家之一。这是一次来自全球各地教育界著名代表的会议，会议将讨论大家共同关心的问题。在前几次会议中，经过紧张频繁的小组讨论之后，我并没有想到各位要向我了解些什么。虽然我是东方教育界负较高责任的人，但我以为各位最好还是听取专家们讲一些大家共同关心的问题。我今天要讲的，说不上是什么专门演讲，而只不过是以报告的形式向各位谈谈我对中国教育的过去与现状的一点看法而已。 在线阅读 >>

论大学应设备科研究所之理由

（一九三五年一月一日）我国新式学校系统之编制，始于前清光绪二十八年。是年所定之学制，于大学堂以上，有大学院，其说明谓“大学院为学问极则之研究，不主讲授，不主课程”。及二十九年易大学院之名为通儒院，限以五年。民国元年之大学令，仍改通儒院为大学院，谓“为大学教授与学生极深研究之所，不立年限”。十七年又改大学院为研究院，谓“为大学毕业生而设，年限不定”。本年教育部所颁布之大学研究院暂行组织规程，则又称“大学为招收大学本科毕业生研究高深学术并供给教员便利起见，得设研究院”。综上各条观之，其名称虽有大学院、通... 在线阅读 >>

我们对于推行新文字的意见

（一九三六年三月二十八日）中国已经到了生死关头，我们必须教育大众组织解决困难。但是这教育大众的工作，开始就遇着一个绝大的难关。这个难关就是方块汉字。方块汉字难认、难写、难学。每一个人必须化费几年工夫、几十几百元钱才能学到一点皮毛。一个每天做十二三点钟苦工的大众是没有这些空闲时间的，也化不起许多钱来玩这套把戏。手头字、简字是方块字的化身，不是根本的解决。注音字母是为方块字注音的工具，不过是方块字的附属品。国语罗马字崇奉北平话为国语，名为提倡国语统一，实际上是来它一个北平话独裁。在有闲有钱的人看来，学了... 在线阅读 >>

五十年来中国之哲学

（一九二三年十二月）中国哲学，可以指目的，止有三时期：一是周季，道家、儒家、墨家等，都用自由的思想，建设有系统的哲学，等于西洋哲学史中希腊时代。二是汉季至唐，用固有的老庄思想，迎合印度宗教，译了许多经论，发生各种宗派。就中如华严宗、三论宗、禅宗、天台宗等，都可算宗教哲学。三是宋至明，采用禅宗的理想，来发展儒家的古义。就中如陆王派，虽敢公然谈禅，胜似程朱派的拘泥；但终不敢不借儒家作门面。所以这一时期的哲学，等于欧洲中古时代的烦琐哲学。从此以后，学者觉得宋明烦琐哲学，空疏可厌。或又从西方... 在线阅读 >>

怎样研究哲学

（一九三五年四月十一日）我们要研究哲学，不能不先考一考哲学的范围。哲学是宗教上分出来的，宗教最盛的时候，把自然现象及人类行为，都加以武断的说明，只许信仰，不许怀疑，后来有怀疑的出来，以对于宗教作半脱离或全脱离的态度，试为不必尽同于宗教的说明，这是哲学的开始。哲学的开始时候，把解释自然现象与人类行为的责任，统统担负起来，如希腊的雅里士多得、英国的培根都是如此，这是哲学范围最广的时候。后来解说自然现象的科学渐渐成立了，如物理、化学、地质、天文、动物、植物等等，于是哲学的范围缩小一部分了。后来解释人类行为... 在线阅读 >>

中央研究院与中国科学研究概况

（一九三五年十一月四日）主席、诸位同志：兄弟因喉间不适，对于各方面演说的邀请，都未能答应。今日承六中全会主席团之命，在纪念周报告，谊不敢辞，但语音太低，陈说太略，须请诸位同志原谅。兄弟自知才具短浅，现在承乏中央研究院，于院务上已感应接不暇，对于院外要务，竟不能常为有系统的观察。故今日不敢妄谈他事，仅仅于研究事业上报告所见所闻的概略。昔总理在民族主义讲演上曾说：“恢复了我们固有的道德、智识和能力，在今日之世，仍未能进中国于世界一等的地位。恢复我一切国粹之后，还要去学欧美之所长。我们要学外国... 在线阅读 >>

（一）政府创办的

（一九三五年十一月四日）主席、诸位同志：兄弟因喉间不适，对于各方面演说的邀请，都未能答应。今日承六中全会主席团之命，在纪念周报告，谊不敢辞，但语音太低，陈说太略，须请诸位同志原谅。兄弟自知才具短浅，现在承乏中央研究院，于院务上已感应接不暇，对于院外要务，竟不能常为有系统的观察。故今日不敢妄谈他事，仅仅于研究事业上报告所见所闻的概略。昔总理在民族主义讲演上曾说：“恢复了我们固有的道德、智识和能力，在今日之世，仍未能进中国于世界一等的地位。恢复我一切国粹之后，还要去学欧美之所长。我们要学外国... 在线阅读 >>

（二）私人组织的团体

（一九三五年十一月四日）主席、诸位同志：兄弟因喉间不适，对于各方面演说的邀请，都未能答应。今日承六中全会主席团之命，在纪念周报告，谊不敢辞，但语音太低，陈说太略，须请诸位同志原谅。兄弟自知才具短浅，现在承乏中央研究院，于院务上已感应接不暇，对于院外要务，竟不能常为有系统的观察。故今日不敢妄谈他事，仅仅于研究事业上报告所见所闻的概略。昔总理在民族主义讲演上曾说：“恢复了我们固有的道德、智识和能力，在今日之世，仍未能进中国于世界一等的地位。恢复我一切国粹之后，还要去学欧美之所长。我们要学外国... 在线阅读 >>

（三）各大学研究院

（一九三五年十一月四日）主席、诸位同志：兄弟因喉间不适，对于各方面演说的邀请，都未能答应。今日承六中全会主席团之命，在纪念周报告，谊不敢辞，但语音太低，陈说太略，须请诸位同志原谅。兄弟自知才具短浅，现在承乏中央研究院，于院务上已感应接不暇，对于院外要务，竟不能常为有系统的观察。故今日不敢妄谈他事，仅仅于研究事业上报告所见所闻的概略。昔总理在民族主义讲演上曾说：“恢复了我们固有的道德、智识和能力，在今日之世，仍未能进中国于世界一等的地位。恢复我一切国粹之后，还要去学欧美之所长。我们要学外国... 在线阅读 >>

中国社会的动荡

（一九二五年七月）全世界都知道中国人民生性最和平、最爱好秩序。博爱之道深深生根于他们心中。近数十年来，我们对西方文化有了进一步的认识，深信物质利益与生存竞争，在西方比在中国，要强得多。但是我们也看到，现代的科学与技术对中国是不可或缺的。所以中国已经派了好几千学生到西方去留学。他们学成归来，就把他们所知贡献给祖国。如果美欧专家访问中国，他们肯定能受到尊敬与友好的接待。我们与英国的关系特别密切，因为这些关系由来已久，而在中国，英语都行得通的。至于日本，日本文化导源于中国文化，直到最近，日本文化归附于... 在线阅读 >>

为国内反对日英风潮敬告列强

（一九二五年八月一日）中国民族，素以爱和平、爱秩序，为世界所公认；常抱有“四海之内皆兄弟”的理想。近来对于欧美文化，已极了解。虽知道物质文明的偏重，生存竞争的激烈，也有一种流弊；然而确信欧美的科学与工艺，确有输入中国的必要。派遣学生赴欧美留学的，已有数千名，学成归国，多得社会信用。欧美学者到中国游历，也备受欢迎。对于英国，因通商较早，国内通英语的较多，平日彼此交通尤为密切。对于日本，虽明知他的旧文化本来从中国输入，他的新文化完全从欧美输入，然而对于彼等整理中国旧文化的劳绩，介绍欧美新文化的捷径，也确... 在线阅读 >>
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