第一节 奇门返璞
[一]
奇门遁甲是古传”三式“之一，其名称、来源说法极多，但大多都喜托于神话。
在各类说法中以《奇门原始》之说较为中肯：“是书谓之造宅三白之法，生自都天撼龙经八十一论。太乙、紫微、九总、八卦者，天地之骨髓，星斗之枢机。八卦互变而及於无穷，五行推移而应乎尽。以九星为之九总，以八门为之八卦，上可补大地不全之化，下可以助君王不及之力。”
《符应经》指出：“六甲者，十干之首也，及太乙人君之象，为天之贵神，统领诸干，至尊至贵，常隐於六仪之下。”所以叫做循甲。也有书称甲干是隐於戊土之中，本书也正取此义。
从象数学上来讲，“甲”为震宫，因震之象为神、为帝，是以“甲”有至尊至贵的称号。
[二]
关於奇门遁甲，我们首先得澄清这样一类问题：即，奇门遁甲是用来作什么的？其功用是什么？它的功用是什么机制在起决定性的作用？
首先谈奇门遁甲的功用。
择吉和占验在奇门遁甲中是有偏重的。年奇门、月奇门、日奇门主要是择吉，时奇门则主要为占验且兼顾择吉。择吉和占验是不能截然分开的。因为它们都属预测，而预测的趋吉避凶功能就包括了择吉和占验，只是在具体预测门类中有所侧重。
尽管我们古代预测的术数分支五花八门，但概括起来可分为两大类：一类是“定数预置巧合预测系统”，另一类是“临机巧合预测系统”。这种分类法是从预测机制角度考察的，故在预测理论的研究中具有重要的参考价值。
这些预测的逻辑基础都离不开“任运巧合”。“任运巧合”不是偶然常规的“巧合”，因它在某种条件下是一种必然现象，但它有不是我们常说的因果事件〔关於“任运巧合”的真实内涵可参看《金花左道》〕。
比如，“定数预置巧合预测系统”，预测者只要抓住“任运巧合”作逻辑起点，并遵循一整套严密的“定数”理论模式依次推衍，便可预测一个人或一件事长时期内的发展变化。最典型的便是四柱命理，因为一个人的一生便由他出生的年、月、日、时决定了；然而，一个人出生的具体时间完全是一种“巧合”，换言之对於万事万民、芸芸象生来说，某一个人的生辰八字都是一种“巧合”〔从宏观的角度看，任何易学预测都是临机巧合系统，本文则采用微观角度的说法〕。除四柱命理以外，紫微斗数、太乙式、奇门遁甲中的年奇门、月奇门、日奇门，等等，都属于“定数巧合预测系统”。
而所谓的“临机巧合系统”，大都是一些中短期〔对於人的一生来说〕预测，这些预测的逻辑起点是由一些临机的预测操作导致的“巧合”--最典型的便是“六爻纳甲法”了。纳甲法的逻辑起点是求测者所摇出的某个卦象，而此卦象则是由一大张临机“巧合”网导致的。比如，此处我们可把“巧合”一词代之以“碰巧”：某甲求测一件事，他碰巧在某年某月某日心血来潮希望求测，碰巧在某地遇见了某预测师，临机碰巧地摇出了某一卦象，还有可能此预测师精通梅花易、奇门遁甲、纳甲法等等，但碰巧他心血来潮地选用了纳甲法，碰巧预测时预测师受某种感应而参考了某一“外应”，甚至预测师碰巧排错了卦象，这一张临机“巧合”的网我们还可以制得更大，总之，是一大堆临机“巧合”凑成了此次预测的逻辑起点〔故我们称之为“临机巧合预测系统”，或称“随时定数系统”则更为确切〕。
此类预测术甚多，诸如卦理占、六爻纳甲、梅花易数、大六壬、诸葛神数、灵棋经占、孔明卦、占梦、风占、声占、鸟占、甲壳占、诸葛马前课乃至抽签，都属於“临机巧合预测系统”。
奇门遁甲中应用最广且被认为最神奇的便是时家奇门了。可时家奇门面临的第一大课题便是：它是“预置定数预测系统”还是“临机巧合预测系统”？这一问题十分重要，因为它关系到我们如何看待奇门遁甲预测中被看得十分重要的排宫、飞宫、定局、置闰和超神接气等预测操作问题。
如果说，时奇门是“定数巧合预测系统”，那么上述操作至关重要，不能错一点；错一点就全功尽弃，正如四柱推命，生庚年月日时的四柱是不能错一字的，错一字全盘便错。
如果说，时奇门是临机巧合预测系统，那么上述操作便不是我们传统看法中的那么凛然不可侵犯了，因为临机系统最讲究的是“心易”、“活变”、“灵机”、“第六感觉”。
我们认为，时家奇门并非“定数巧合系统”，而是不折不扣的“临机巧合系统”，理由有五条；
其一、时家奇门预测的第一个操作就是定局，其常用的定局方法是：
1、取时定局：根据求测的具体年、月、日、时四天干，看其落到九宫何宫，按天地人三盘成局。
2、取向定局：根据求测者的住址方向和求测后落座的位置，或让其随意指出一个方向，看其落到何卦何宫，依此成局。
3、取数定局：让求测者说出一个数字，或是预测者看到某种事物的多少，按天地人盘合成格局。
4、取色定局，按五行取色，或由求测者点明一种颜色，或求预测看到
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